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D'ÉRASME A DORPIUS. XXXV
souvent l'expression influe beaucoup sur le sens. Mais
wl arrive plus d'une fois qu'on s'est complétement
trompé. Dans ce cas, je vous le demande, à quoi ont
eu recours les Augustin, les Ambroise, les Hilaire, les
Jérôme, sinon aux sources grecques? Et, bien que cette
méthode ait été approuvée par les décrets ecclésiasti¬
ques, vous usez de faux-fuyants, et vous cherchez à la
réfuter, ou plutôt à l’éluder, par une distinction. Vous
dites qu'anciennement les textes grecs étaient plus cor¬
rects que les latins, mais qu'aujourd'hui c'est tout le
contraire, et qu'il ne faut pas s'en rapporter à des ou¬
vrages dont les auteurs se sont séparés de l Eglise ro¬
maine. Jai peine à croire que vous profe cette
TF
opinion. Comment ! nous ne lirons pas les ouvrages de
ceux qui ne partagent pas la foi chrétienne ? Pourquoi
donc accorde-t-on une si grande autorité à Aristote, un
païen qui n'a jamais rien eu de commun avec la foi. Le
peuple juif tout entier ne reconnaît pas le Christ ; les
Psaumes et les Prophètes, qui sont écrits dans le
langue, n'auront donc pour nous aucune valeur ? Exa¬
minez tous les points sur lesquels les Grecs sont en
désaccord ayec les Latins orthodoxes, vous nen trouve¬
rez pas un seul qui soit basé sur les paroles du Nou¬
veau Testament ou qui Sy rattache. Toute leur con¬
troverse roule sur la Trinité, sur la procession du
Saint-Esprit, sur les cérémonies de la consécration.
sur la pauvreté des prêtres, sur le pouvoir du pontife
romain. Et aucune preuves qu'ils invoquent ne
s'appuie sur des textes falsifiés. Que diriez-vous si
)
uments confirmés par les Ori¬
vous voyiex leurs ar;
gene, les Chrysostône. les Basile et les Jérôme? De