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D'ÉRASME A DORPIUS. XXXV souvent l'expression influe beaucoup sur le sens. Mais wl arrive plus d'une fois qu'on s'est complétement trompé. Dans ce cas, je vous le demande, à quoi ont eu recours les Augustin, les Ambroise, les Hilaire, les Jérôme, sinon aux sources grecques? Et, bien que cette méthode ait été approuvée par les décrets ecclésiastiques, vous usez de faux-fuyants, et vous cherchez à la réfuter, ou plutôt à l’éluder, par une distinction. Vous dites qu'anciennement les textes grecs étaient plus corrects que les latins, mais qu'aujourd'hui c'est tout le contraire, et qu'il ne faut pas s'en rapporter à des ouvrages dont les auteurs se sont séparés de l Eglise ro maine. Jai peine à croire que vous profe cette TF opinion. Comment ! nous ne lirons pas les ouvrages de ceux qui ne partagent pas la foi chrétienne ? Pourquoi donc accorde-t-on une si grande autorité à Aristote, un païen qui n'a jamais rien eu de commun avec la foi. Le peuple juif tout entier ne reconnaît pas le Christ ; les Psaumes et les Prophètes, qui sont écrits dans le langue, n'auront donc pour nous aucune valeur ? Examinez tous les points sur lesquels les Grecs sont en désaccord ayec les Latins orthodoxes, vous nen trouverez pas un seul qui soit basé sur les paroles du Nouveau Testament ou qui Sy rattache. Toute leur controverse roule sur la Trinité, sur la procession du Saint-Esprit, sur les cérémonies de la consécration. sur la pauvreté des prêtres, sur le pouvoir du pontife romain. Et aucune preuves qu'ils invoquent ne s'appuie sur des textes falsifiés. Que diriez-vous si ) uments confirmés par les Ori vous voyiex leurs ar; gene, les Chrysostône. les Basile et les Jérôme? De
