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XXXIV LETTRE APOLOGETIQUI soit une chose qui a reçu l'approbation de tant de siècles et de tant de synodes. Dites-moi, très-savant Dorpius, si vous êtes dans le vrai, pourquoi saint Jérôme, pourquoi saint Ambroise, font-ils souvent des citations qui diffèrent de ce que nous lisons ? Pourquoi saint Jérôme bläme-t-il et corrige-t-il de son chef plusieurs passages qui ont été conservés dans cette édition ? Que ferez-vous en présence de tant de témoignages réunts, c'est-à-dire quand les textes grecs offrent une leçon toute différente, que cette leçon est citée par saint Jérôme, gw'elle est reproduite par les manuscrits latins les plus anciens, et que le sens qu'elle donne se rapsorte mieux au sujet ? Irez-vous braver toutes ces auE t À torités pour. suivre votre texte probablement défiguré par un copiste? Assurément personne ne prétend qu'il K ait des mensonges dans les saintes Écritures, comme vous paraissez le craindre, et il ne s'agit pas ici de la polémique de saint Augustin avec saint Jéréme; mais ce que l'évidence proclame, ce qu'un aveugle même, comme l'on dit, peut voir, c'est que souvent, par linhabilité ou par la négligence du traducteur, le grec a été mal rendu; que souvent une lecon vraie et fidèle a été altérée par des copistes ignorants (nous voyons cela tous les jours), quelquefois méme changée par des demi-savants inattentifs. Lequel favorise plus le mensonge, de celui qui corrige et rétablit le texte, ou de celui qui aime mieux laisser subsister une faute que de l'enlever? D'autant plus que la corruption d'un texte a cela de particulier qu'une faute en entraîne une autre. La plupart de mes changements portent plus sur l'expression que sur le sens même, quoique
