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XXVI LETTRE APOLOGET IQUE du sujet; j ai préféré offenser la rhétorique plutôt que de blesser la piété. Et, à la fin, lorsque f'ai prouvé mon argument, pour que personne ne soit scandalisé de ce que, sur un sujet si saint, j'ai fait parler la Folie, c'est-à-dire un personnage bouffon, je m excuse en ces termes : « Mais voilà longtemps que je m’oublie et que jé suis sortie de mes limites. S’il vous semble que jai jasé avec trop de sans gêne et de loquacité, songez que c’est la Folie, et que c’est une femme qui a parlé.» Vous voyez que je n'ai rien négligé pour ôter prise au scandale. Maïs tout cela échappe à des gens dont les oreilles n'admettent que propositions, conclusions et corollaires. N’ai-je pas mis en téte de mon livre une préface où je mefforce de couper court a toute chicane? Je ne doute pas quelle ne satisfasse tous les esprits de bonne foi. Mais comment faire avee des gens qui, par entétement, refusent toute satisfaction, ou qui, par stupidité, ne la comprennent pas? Car, deméme que Simonide prétendait que les Thessaliens étaient trop bêtes pour qu'il pût les tromper, on voit des gens qui sont trop stupides pour qu'on puisse les désabuser. En outre, il n'est pas rare d'en trouver qui dénigrent pour le plaisir de dénigrer. Qu'on lise avec de pareilles dispositions les ouvrages de saint Jérôme, on y découvrira cent passages qui donnent prise à la chìcane, et il peut arriver que le plus chrétien de tous les docteurs soit traité d’hérétique. Je ne parle pas de Cyprien, de Lactance et autres semblables. D'ailleurs, a-t-on jamais vu soumettre un sujet badin au tribunal des théologiens ? S'il en est ainsi, pourquoi, en vertu de cette loi, n'examinent-ils pas aussi IE.
