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tant le pasteur de ce troupeau. Il aime le nom d’agneau,
et saint Jean le lui donne : « Voici l’agneau de Dieu. »
Ce nom est souvent répété dans l’Apocalypse. Qu’est¬
ce que tout cela nous annonce? Que tous les hommes
sont fous, sans en excepter les vrais chrétiens, et que
même le Christ, qui était la sagesse de son père, en
se faisant homme s’est en quelque sorte revêtu de
notre folie pour la guérir, comme il s’est chargé du
péché pour y apporter remède. Il n’a voulu y remé¬
dier que par la folie de la croix, que par le ministère
des hommes les plus simples et les plus bornés, aux¬
quels il a recommandé la folie et interdit la sagesse,
en leur proposant pour exemple les enfants, les lis, le
sénevé, les moineaux, espèces d’êtres qui végètent au
gré de la nature, sans prévoyance et sans souci. Il leur
défend de songer à ce qu’ils répondront lorsqu'on
les traduira devant les tribunaux, de réfléchir sur les
temps et les circonstances, de se confier en leur pru¬
dence. Il veut qu’ils attendent tout de lui. Le Créateur
eut les mêmes vues lorsqu'il défendit à nos premiers
parents, sous peine de mort, de goûter du fruit de
l'arbre de la science, comme si elle était le poison du
bonheur. Saint Paul la réprouve comme une source
d’orgueil et de misère. Saint Bernard pensait vrai¬
semblablement de même, lorsqu'il appela le mont où
Lucifer avait établi son siège, le mont de la science.
N'oublions pas une dernière preuve, c’est que la
folie trouve grâce devant Dieu ; qu’elle seule obtient
la rémission des fautes, et que la sagesse n’est pas une