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DE LA FOLIE. 295
lis, le sénevé, les moineaux, espèces d’étres qui végètent
au gré de la nature, sans prévoyance et sans souci. I leur
défend de songer à ce qu’ils répondront lorsqu’on les tra¬
duira devant les tribunaux , de réfléchir sur les temps et
les circonstances, de se confier en leur prudence. Il veut
qu'ils attendent tout de lui. Le Créateur eut les mêmes vues
lorsqu'il défendit à nos premiers parents, sous peine de
mort, de goûter du fruit de l’arbre de la science, comme
si elle était le poison du bonheur. Saint Paul la réprouye
comme une source d'orgueil et de misère. Saint Bernard
pensait vraisemblablement de même , lorsqw’il appela le
mont où Lucifer avait établi son siége, le mont de la
science.
N’oublions pas une dernière preuve , c’est que la folie
trouve gràce devant Dieu; qu'elle seule obtient la rémis¬
sion des fautes, et que la sagesse west pas une excuse.
C’est pour cela que le pécheur qui demande miséricorde
allègue sa folie pour raison, quoiqu'il ait failli avec con¬
naissance. Si jai bonne mémoire, voici comme Aaron de¬
mande grâce pour sa sœur :« Mon Dicu, ne nous impu¬
tez pas ce péché que nous avons commis par étourderie. »
Saül s'excuse de même à David : « Je vois bien, dit-il, que
Jai agi comme un fou. » David lui-même cherche à flé¬
chir Dieu par ces mots : « Je vous en conjure, mon Dieu,
n’imputez l’iniquité de votre serviteur qu'à la folie dont
elle est l’œuvre. » I la croyaitimpardonnable, si elle wé
tait excusée par l'ignorance et l’égarement de l'esprit. Ce
qu'il va de plus fort encore c'est que Jésus-Christ, priant