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DE LA FOLIE. 295 lis, le sénevé, les moineaux, espèces d’étres qui végètent au gré de la nature, sans prévoyance et sans souci. I leur défend de songer à ce qu’ils répondront lorsqu’on les traduira devant les tribunaux , de réfléchir sur les temps et les circonstances, de se confier en leur prudence. Il veut qu'ils attendent tout de lui. Le Créateur eut les mêmes vues lorsqu'il défendit à nos premiers parents, sous peine de mort, de goûter du fruit de l’arbre de la science, comme si elle était le poison du bonheur. Saint Paul la réprouye comme une source d'orgueil et de misère. Saint Bernard pensait vraisemblablement de même , lorsqw’il appela le mont où Lucifer avait établi son siége, le mont de la science. N’oublions pas une dernière preuve , c’est que la folie trouve gràce devant Dieu; qu'elle seule obtient la rémission des fautes, et que la sagesse west pas une excuse. C’est pour cela que le pécheur qui demande miséricorde allègue sa folie pour raison, quoiqu'il ait failli avec connaissance. Si jai bonne mémoire, voici comme Aaron demande grâce pour sa sœur :« Mon Dicu, ne nous imputez pas ce péché que nous avons commis par étourderie. » Saül s'excuse de même à David : « Je vois bien, dit-il, que Jai agi comme un fou. » David lui-même cherche à fléchir Dieu par ces mots : « Je vous en conjure, mon Dieu, n’imputez l’iniquité de votre serviteur qu'à la folie dont elle est l’œuvre. » I la croyaitimpardonnable, si elle wé tait excusée par l'ignorance et l’égarement de l'esprit. Ce qu'il va de plus fort encore c'est que Jésus-Christ, priant
