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288 ELOGE pour moi, je m’en tiens à nos gros et gras théologiens, qui ont la confiance, à la suite desquels on aime mieux s’égarer, que de suivre le droit chemin avec ceux qui savent tant de langues. Une pie en pourrait savoir autant. Un de nos célèbres, que je ne veux pas nommer, pour raison, de peur que nos pies ne lui appliquent le proverbe, « Pane qui fait de la musique », a donné un docte commentaire sur ce passage, « je le dis, quoiqu’il ne soit pas bien sage de le dire. » C’est un chapitre en deux sections , ce qui suppose une profonde dialectique ; et voici le sens qu'il donne au texte. Je vais vous citer mon auteur, mot à mot, et vous exposer son raisonnement, en forme et en substance, comme on dit. « Je le dis, quoiqu'il ne soit pas sage de le dire. » Cela signifie : si vous trouvez qu’il n’est pas sage à moi de m’égaler aux faux apôtres, vous trouverez qu'il l’est beaucoup moins. de me mettre audessus d’eux. Cela dit, notre docteur oublie le reste, et se jette d’un autre côté. LXIV. Mais pourquoi m’en tenir scrupuleusement à l'autorité d’un seul? Le droit commun des théologiens embrasse celui d'étendre à leur gré les divines Ecritures. C’estune peau dont ils font ce qu’ils veulent. Sion en croit le docte saint Jéròme, saint Paul met quelquefois le texte sacré en contradiction avec lui-même, quoique tout s’y accorde fort bien. Lorsque, pour avoir matière à prêcher la foi aux Athéniens, il donne la torture à une inscription qu'il a vue sur un de leurs autels, il a soin d’élaguer tout ce qui ne lui convient pas, et il ne prend que les deux
