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de quelle manière, avec quelle progression, en combien
de temps le corps de Jésus-Christ se forma dans le sein
de sa mère. Comment les accidents subsistent après la
consécration, puisqu'ils n’ont plus de matière. » Aujour¬
d’hui ces questions sont au rebut. V oici celles qui occu¬
pent les grands maîtres , les illuminés, comme ils disent,
et qui réveillent leur attention.
« Y eut-il un instant dans la génération divine? Y a-t-il
plusieurs filiations dans le Christ ? Cette proposition, Dieu
le père hait son fils, est-elle possible? Dieu ne pouvait¬
il pas substituer au Sauyeur une femme, un diable, un
âne, une citrouille , une pierre? Si c’etit été une citrouille,
comment aurait-elle pu prêcher, faire des miracles, être
crucifiée? Qu’aurait consacré Pierre, s’il eùt célébré lors¬
que le corps de Jésus-Christ était en croix? Pouvait-on
dire que dans ce temps le Sauveur était homme? Après
la résurrection, boira-t-on et mangera-t-on? » Ce sont
des hommes de précaution , qui prévoient de loin la faim
et la soif.
Ce ne sont pas encore Jes plus indéchiffrables de leurs
rêveries. Is vous en disent bien d’autres sur les notions ,
Ics relations, les instants, les formalités, les quiddités,
les eccéités , et mille autres chimeres, qui échapperaient
à l'œil même de Lyneée, à moins qu'il n’eût le don de
voir dans les ténèbres, ce qui n'existe nulle part. Ajou¬
tez à tout cela leur morale de fer, auprès de laquelle les
maximes des stoiciens , qu'on appelle paradoxes , ne se¬
raient que des lieux communs. Ils décident que c’est un