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‘Ma giacchè mi sono eretta, senz’ accorgermi,
in saggia ed in ragionatrice , voglio sostenere
‘Ta quistione fin all’ ultimo punto. Coraggio: bel¬
lissimo mio spirito! Sosteniamo innanzi a que¬
sti uditori, innanzi a questa illustre società di
pazzi una tesi tutta nuova e inaspeltata. Sì,
miei cari signori, voglio mostrarvi che Ja feli¬
cità de'cristiani, che quella felicità, di cui van¬
no in traccia con tante pene e tanti travagli ,
non è che una specie di follia e di furore. Co¬
me! voi mi sogguardate torvi e sdegnosi? Ada¬
gio, adagio; non fermiamoci alle parole, poi¬
ché queste non sono che suoni articolati ed ar¬
bitrarj ; attacchiamoci soltanto all’ esame della
‘cosa. Entro in materia. f
Il sistema del cristianesimo intorno alla vera
felicità della vita s'avvicina moltissimo a quello
de Platonici. Giusta il principio fondamentale
di questi due sistemi, Vanima è imprigionata
nel corpo; è legata dai nodi della materia, è
talmente oppressa dal peso della macchina or¬
ganica, che a grande stento può scuoprire, e
gustare le verità. Egli è per questa ragione che
Platone ha definita la filosofia: La meditazione
della morte ; imperocchè tanto la ‘filosofia ,
quanto la morte distaccano l’ animo nostro dalle
cose visibili e corporali. Percio, finatanto che
Y anima impiega gli organi del corpo secondo
Fa naturale economia , suol chiamarsi savia e
art ;