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che toglie dall’ animo nostro
ogni cura molesta, e Vinfon¬
de invece i più soavi diletti.
Egli è appunto questo vaneg¬
giamento, che , qual insigne
dono de’sommi dei, desidera
per sè Cicerone, in una sua
ad Attico, onde non poter più
sentire il peso di tanti ma¬
li (1). Un Greco di cui non
mi sovviene il nome, era pu¬
re di questo parere; e la sua
storiella è così graziosa , che
voglio proprio raccontarvela.
Quest'uomo era pazzo in tut¬
te le forme, e da buon matti¬
no fino a sera avanzata se ne
stava solo assiso in teatro,
immaginandosi di assistere
ad una magnifica rappresen¬
tazione,e quantunque in real¬
tà nulla si rappresentasse ,
egli ciò non ostante rideva ,
applaudiva, godeva moltissi¬
mo. Fuori di questa pazzia
egli era in tutto il resto un’ot¬
tima persona: compiacente e
(4) Avendo Attico rimprove¬
rato Cicerone, perchè soverchia¬
mente s’ abbandonava al dolore
a motivo della tirannia de’ tri¬
umviri, dando così acredere a
certuni che avesse perduto il
cervello, Cicerone rispose, « che
conservava ancora sana la men¬
te, ma che desiderava di diven¬
tar pazzo, per non essere più tan¬
to sensibile alle pubbliche cala¬
mità »,
fedele verso gli amici; dolce ,
cortese, condiscendente col¬
la moglie ; indulgente cogli
schiavi, e non dava nelle fu¬
rie, se vedeva rotta qualche
bottiglia. I suoi parenti si
presero l’incomodo di guarir¬
lo a forza d’elleboro; ma egli,
ritornato appena in quello
stato che impropriamente
chiamasi di buon senso, fece
loro questa bella e sensata a¬
postrofe: « O miei cari amici,
che mai avete fatto? Voi pre¬
tendete d’avermi guarito, ed
in vece mavete ammazzato :
per me sono finiti i piaceri ;
voi m’avete tolta un’ illusio¬
ne che formava tutta la mia
felicità ». Avea pur troppo
ragione questo convalescente,
e coloro che per mezzo del¬
arte medica credettero di
guarirlo come d’ un male da
una sì felice e gioconda fol¬
lia, mostrarono d’ aver biso¬
gno più di lui d’ una buona
dose d’elleboro.
Non ho per anco fissato se
debbasi indistintamente chia¬
mare col nome di pazzia o¬
gni errore dispirito e di sen¬
so. Imperocché noi comune¬
mente non diciamo esser paz¬
zo colui che , corto essendo
di vista, prende un asino per
un mulo; oppure perché,
avendo poco discernimento,
ammira come eccellente una
cattiva poesia. All’incontro