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VIII BLOGIO DELLA PAZZIA
nell’agosto dello stesso anno a Strasburgo. Dei Collo¬
quia, ila} prima raccoltina sembra quella di Basilea, pel
Froben, 1518, seguita tra il 1519 e il 1522 da altre rivedute
ma non riconosciute dall’autore, finchè sì giunse a quelle
riconosciute che comparvero dal 1522 al 1526, aumentate
nelle posteriori di nuovi dialoghi.
Mi guarderò, infine, dal seguire l’ultimo editore che
ha avuto in Italia l’Elogio della pazzia, Eugenio Ca¬
merini, nell’esaltare il valore filosofico o artistico del¬
l'opuscolo di Erasmo, ‘e dal ripetere con lui che «Erasmo,
in uno scorcio magistrale, fece quel che Balzac tentò
invano nelle sue superbe tele della Commedia umana ».
Il°Camerini non era sempre abbastanza misurato nei
suoi giudizi; per non dire che talvolta si lasciava trasci¬
nare fuori della verità dal piacere di scrivere un arguto
periodo e di disegnare una leggiadra immagine o com¬
parazione. Il difetto filosofico di quell’opuscolo sta, a
mio parere, nell’esser nato come una bizzarria accade¬
mica, come un paradosso che si sostenga con varietà e
sottigliezza di argomenti, piuttosto che come l’espres¬
sione di un prepotente pensiero o il frutto di una ine¬
luttabile esperienza formatasi nello spirito dell’autore.
Che la pazzia sia la molla della vita (che è quel che si
viene mostrando segnatamente nella prima parte dell’opu¬
scolo) poteva essere un concetto profondo, come rico¬
noscimento dell’importanza delle forze spontanee, della
volontà, dello slancio vitale, della follia del vivere,
di tuttozciò che si dice «irrazionale » in contrapposto
a una ristretta, superficiale e falsa razionalità; e sotto
questo aspetto, e con questa interpretazione, non pro¬
duce in me (diversamente da quel che accadde al Mi¬
chelet) scandalo alcuno nemmeno la spiegazione che
Erasmo dà del rapimento che si prova innanzi ai bam¬
bini, come di un simpatizzare con la follia: vale a dire,