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cenza che ne laceri, e fimili, son mali per
effi in quanto, e in chi, fan dell’ impreffio.
ne: ove ñon fi sentano, non meritan nome
di mali. E in che ti nuoce che l’intéro popo¬
lo ti colga a fischiate, quando da te fteffo tu
t applauda e t’ ammiri? e quefta scienza fi sa
ella apprendere fuor che a scuola della Stoltezza ?
Ma ciò fteflo, dirai, è infelicità, cioè Y
effere sotto la disciplina della Stoltezza , I’
andar fuor di ftrada, l’ingannarfi, l’ ignorare .
Eh! che abufi di vocaboli son mai quefti?
è ciò niente più él effer uomo? nè so vede
re perchè darfi dell’ infelice ad un tal tomo,
quando sotto tal condizione, e sorte fiete na¬
ti, educati, formati, e quefta a tutti i mor¬
tali è comune. poichè, a ragionar fondato ,
non è a dirf infelice alcuno di cosa, ch’ en¬
tra effenzialmente nella di lui natura; altri¬
menti da compiagner fora un uomo, perchè
volar non sappia cogli uccelli, nè andar car¬
pone, come altri animali, nè giocar di corna
come i tori. E per ugual ragione infeliciffimo
dirai un cavallo, per bello , e generoso che
fia , perchè non sa di grammatica , nè è pasciu¬
to di torte, gramo un toro perchè nen abile
alla paleftra. A ben raziocinar dunque, co¬
me non è infelice un cavallo , ignorante pur
com’ è în grammatica ; altrettanto infelice non
è unò ftolto, perchè um retaggio È quefto di
sua natura.
Ma