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87 dotto da ragione, lo ftolto dalle paſſioni, ed appetiti; ond'è che gli Stoici richiedono scevro, è libero da sì fatte perturbazioni il Sa vio, come da altrettanti morbi. E pure quefte affezioni , paffioni, o perturbazioni, che dir vogliamo, non solo che fan da pedagoghi a coloro che affrettanfi verso il porto della sag. gezza, ma in ogni esercizio ed arto di virtù eſſer sogliono all’ uomo ‘tanti ftimoli , e spro. ni, anzi tanti configlieri, e amici dabbene, ch’ esortano ed animano a ben oprare. Seb. bene a quefto varco quell’ arciltoicifimo Seneca arriccì il naso, e protefti alto in contrario , egli che vuole il savio scevro affatto di paſſioni; e mon l intende , o non la vuole intendere , che in tal ipoteſi Y uomo non è più uomo, ma esente affatto d’ umanità, e quafi un tal nuovo Dio, per sua effertza prin‘cipio e fine d'ogni cosa, che sotto categoria d’uomo non è mai ftato, nè sarà mai. anzi a farmi capir meglio, Socrate diftrugge ra, dicalmente l’uomo, lasciandone solo un efterior fimolacro, ftupido, inerte , nudo affatto di qual fi fia spiritual impreffion, e senti mento . Laonde che fi godano pur effi i partigiani di tal setta a lor grado l imaginario lor Savio; fia egli senz’ alcuna invidia , nè gelofia , la lor delizia, e amore, e seco pur convivano e conyerfino a soddisfazione o là nella città F 4 di
