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DECLAMAZIONE DI ERASMO DA ROTERDAMO 54 più infelice che mai; imperocchè dovendo vivere nell’ economia, nella ristrettezza, nella melanconia, nella severità, diviene crudele e pesante a sé stesso, molesto e insopportabile agli altri. Pallido, magro, infermiccio, cisposo, debole, incanutito, invecchiato anzi tempo, termina una vita infelice con una morte immatura, Ma che importa al savio il morire giovane o vecchio? mentre si può asserire con tutta ragione che non abbia mai vissuto; imperocché non può dirsi di vivere, quando non si godono i piaceri della Vita. Ora che ve ne pare di questo bel ritratto del savio? Vi piace o no? Già gia m’aspetto che quelle importune ranocchie degli stoici (1) vengano ad assalirmi con nuovi argomenti. E che, diranno essi, un’ insigne pazzia non confina forse col furore, anzi non può chiamarsi un vero furore ? Ma cosa vuol dire esser furioso? Non è forse aver la mente stravolta ? Quanto mi fan pietà questi filosofi! Il più delle volte non sanno quel che si dicono. Suvvia, se me lo concedono le muse, voglio rovesciare, voglio distruggere anche questo loro palladio. Non posso negare che questi stoici siano sottili ragionatori; ma per poco ch’eglino bramino d’esser riputati di buon senso, devono distinguere due sorta di pazzie, in quella guisa che si distinguevano da Socrate presso Platone due Veneri e due Cupidi (2). Io dico che tutte le pazzie non rendono egualmente infelice l’uomo; e se ciò non fosse, Orazio certo non avrebbe dato l’epiteto di amabile a quel furore che invade i poeti, e che scopre l’ avvenire: Platone annoverato non avrebbe fra i principali beni della vita il furore dei vati, degl’ indovini e degli amanti; la Sibilla Cumana non avrebbe usato questo vocabolo per esprimere le pene ed i travagli di Enea. Vi sono dunque due specie di furori; luno viene dal fondo dell’averno, e sono le furie che lo mandano sopra la terra: queste atroci e vendicative divinità si _Strappano dal capo una porzione delle lor serpi, e le scagliano fra gli uomini quando vogliono divertirsi a tormentarli. Traggono da questo la loro origine il furor della guerra, l’idropica e divorante sete dell’oro, l’infame ed abbominevole amore, il parricidio, l’incesto, il sacrilegio, lo strazio della coscienza, e tutti quegli altri consimili flagelli, di cui Servonsi le furie per far provare ai mortali un Saggio degli eterni supplizf. (1) Alcuni autori antichi chiamano rane gli stoici a cagione della loro importuna garrulità. Y da | (2) Pausania dice esservi due Veneri, una più antica senza madre e figlia del cielo, perciò chiamata celeste: l’altra figlia. di Giove e di Dione, che chiamavasi la Venere comune. Così distingue pure l’amor volgare dall’ amor celeste,
