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INFERNO lo poteua menar faluo tra le heretiche falfita fe nd c6 Ja fapiétia.laquale ha uera cognitione dela diuinita quâto pa tifce la capacita dela méte humana.Etn6 fenza cagione dixe:Mi uolui come a te ptace.Perche benche ituttele cor gnitioni fia neceflario che la ragione iferiore & elfenfo fi lafti volgere & guidareallontellecto.Nicredimeno i que ito maximamente bifogna:Et fa optimo proemio a queta brieue oratione:perche prima capta beniuolétiachia mandolo fommauirtu:Et per le medefime parole dimoftra quello di che lo dimada effergli facile effendo in lui fomma uirtu.Puo adiique farlo.Dipoi dimoftra che debba farlo:perche richiede lequita che fatiffacciamo alauo glia di chial tutto fî da nel noftroarbitrio.LA GENTE.Ha ifino aqui dimoftro & che Virgilio puo:& che debba rifpondergli.Pone hora la domandaa che uuole rifpofta:laquale efe puo uedere quegli:equali giaciono ne ſepolchri.licheluicrede facilméte poterfìi:Et perche efepolchri fono aperti:& perche neffluna guardia ui uede che uieti elguararle.La cagione perlaquale fieno aperti diremo pocho di fobto. Non ue guardia:perche fancta chiefianon tiene celate:& né uieta che no fi poffin leggere & itédere lopinioni heretiche.Ma cò efficace ragioni leconfuta, Et poi uuole cheaciafthun fia nota & Ja ftultitia loro:& la fapiétia de facritheologi:accioche itefo effere falfo cio che loro dicono:& c6 uere ragioni riprouato fieno piu tofto derifi & fcherniti cheimitati &apprezati. Et certo come Ja foffa nela uia debba n6 occultarfima Ranieri :accioche p iprudétiaalchuno né ui caggia.Cofi le falfe opinio ni debbono uenirei luce ifiemecé le loro uere ripruoue.-Accioche per ignoratia alchuno no caggia i fimile errore, Eregli ame tutti faran ferrati ( o pes parlare di buon preceptore:elquale (pelo a PE ando di : _# rifpodea quato domadael difcepolo.Ma anchora da fe mede/ a di lofap harqui DOS fiio arroge tutte laltre cofe lequaligiudicaeflergliutilea fapereDo cno corpt che lafu hanno lafcian ndo Danthe fe fi poteua uedere la géte de fe epolchri effendo quegli Suo cimiterio da quefta parte hanno aperti.Et Virgilio n6 folaméte rifpôdeche fi poffon uedere,Ma etià con epicuro tutti fuoi fequaci dice che {i {errerano dopo luniuerfale & ultimo iudicio:elquale fara soi | € nela côfumatione del médo:quando tuttalhumana generationeri: chelanima col corpo mottalanno — prefie pprii corpi fi ragunera nela ualle dea Iofaphat uicina a hie/ Perho ala dimanda che mifaci rufalem doue chrifto iefu fcendera a giudicare ebuoni alleterna glo quincentro fatiffacto faraitofto ria:& ereia etherne pene.Jofaphat fignifica epfo giudica. Quero udi dre Era Lig cio del fignore.Allhora adtique quefteanime citate torneranno pe SO BE ORE RIC proprii corpi:& dopo el giudicio ritorneranno con quegli a quefte Et io buon ducha non tengho ripoſto tombe:&allhora fi ferreranno.Stanno adunqueaperti perche non ate mio cuor ſe non per dicer poco ui ſono ecorpi:& queſta ela ragione quáto allonferno effentiale.Ma CEREA odi iy Tao fenfoallegorico poffiamo intendere che infino che dura Š pur mo accio AUPOLtO 1humana generatione fanno aperti per riceuere glheretici equalidi Hu a tempo in tempo furgano.Quafî dica che fempre fono & faranno de glheretici.Ma finito el mondo cefferanno:perche manchera la generatione humana. Queramente intenderemo con piu fobtilita:che fobto el giudicio uniuerfale dimoftri el particulare:& uoglia intendereche lo heretico ſubi? to che ein taleerrore ha fepolta la ragione: Ma none ferrata la fepultura ifino al giudicio fuo particulare:perche puo tornareala uera fede,Stanno adunqueaperti:perchela diuina gratia gli puo innanzial giudicio:cioe la morte trarre dele tenebre:& ridurgli ala luce.Iperche non fi debbono uccidereglheretici: Ma incarcerargli admonirgli & ridurgli quanto fi puo,Quis enim errabunda occidinon debet:Sed ad caulam reduci.Ilcheanchora fi dimoftra inlibro O Abfalone figluolo di Dauid entro ale concubine del padre.Doue perle concubine inten dono glheretia. SVO CIMITER 1O.Ordina cofi tutti efequaci del philofopho epicuro infieme c6 lui hanno fio Du terio daquefta parte.Et refamente dixe cimiterio effendoui fepolchri.Imperhoche cimiterio e doue echri/ iani fepellifcono ecorpi de mortihuomini &euocabolo greco:& fignifica giacitorio:perche quiuigiaciono ecor pi morti dećto da cime cioe giacio@ CHE LANIMA COL CORPOMORTA FANNO. Pefimaopinione:& fomma pernitie ala futura uita.Ma neffuno difana mente queto crede.Ma loro come diceel pfalmifta-Pofuenit mendacium fpem fuam:& mendacium operi fperawerunt.Et Salomone.Semitas proprie culture errauerunt set colliguntin manibusinfru&uofa Epicuro philofopho dixe chelanima muore infiemecol corpo » Varie fono lo pinioni dellanima fecondo diuerfi philofophi:perche molti credetono quella efer corpo:molti effer cofa corpo rea.Et prolipfo farebbe narrare ditutti. Maio nel primo de tre librichein lingua latina fcripfi dellanima dicia/ fchuno pofi lopinione:& dipoilo confutai dimoftrando quella non effer corpo:ne cofa corporea.ma incorporea ‘Pofi dipoi la diffinitione dariftotele.Et perche:quella e comune & non propria dellanima humana prefi dela dos &rina platonica:nela quale tanto philofopho inueftiga prima perche fia lanima,Dipoi che cofà fia.Se fuinnanzi alcorpo o dopo el corpo.Se fi puo diwidere in piu partisSein uno medefimo huomo fono piuanime:cioe che al/ traanima fia fa uegetatiua + Altra la motiua.Altrala fenfitiua, Altra la rationale.Queramente fia una fola: laquale abbracci in fe tutte quefte quattro potentie:& finalmente pofi la diffinition fua:laquale e cheanima fia fubftantia incorporea rationale:laquale muoua fe medefima.Dopo tale diffinitione prouai perche e fubftantia & non acci/ dente:& perche e incorporea & non corporea.Et quello che intende platone quando dice che lanima muoue fe medefima:& che cofa fia moto actiuo & paffiuo, Et comeatorto quefta diffinitione e impugnata da peripateticis Dixianchora lanime non effere ftate create tutte infieme come fcriue platone: ne uenire ne corpio perche fie no aggrauate dala cupidita dele cofe terrene:come piacealmedefimo platone. Oche uoglino rifuggire eduri im perii de gli dii: & laffidue reuolutioni chehannoa fare pel uoltare de cieli come fcriue Heraclito.O per foftenere pena & tormento ne corpi de peccati equali hanno commeflo în cielo :come crede Empedocle :& anchora Ori? gene.Eraggiunſi chelanime ſonocreare ditempo.in tempo:&!in un medeſimo punto create & meſſe nel cor“ po.Er ſono create da dio non dela ſua ſubſtantia.come aflermorono gli Roici :& di poi molti hererticiſpagnueli;
