Page 34 [34]
OCR
1295 E RARS MI 1296 fine fine feremus , tot fupervacancis, tot convitiis & infultationibus radens aures noftras ? Rurfus hîc mihi impinguntur mea fcripta. Admonui ur reliétis humanis inventiunculis adeant fontes divinorum Voluminum, & nunc mihi contrarius, aliud facio quam doceo. Qui fic? Quia fcribo Diatribas, celebro decreta Pontificum, augtoritatem hominum ja&o. In Diatriba non utor vel Pontificum, vel Conciliorum, vel Orthodo-| xorum auctoritate ad afferendum liberum arbitrium: & fi fecifiem , aliquanto tolerabilius feciflem , quam quod tu mihi libellum ÆZelanchthonis citas, velut ejufdem auctoritatis cujus fint Scripturæ Canonicæ. Sed in hoc duntaxat induco collationem iftam , ut nobis aperias, cur tibi potius credere debeamus quam illis. Proinde vides ipfe quam fit impudenter vanum quod addis, me nihil intentatum relinquere , quo yos avocem à fimplicitate pietatis Chriftianæ. In Diatriba non meum, fed Ecclefiæ dogma defendo, verum abfque præfidiis Ecclefiæ , & defendo è facris Litteris, non ut commentum hominum, fed ut fententiam divine Scriptura. Et hujus vanitatis manifeftifimæ adeo te non pudet, ut prioribus femper addas impudentiora, Sic enim ex affumtis falfis elicis conclufionem falfifimam: Ex quo facile intelligimus, inquis, nec ex animo te iſta nobis confuluiffe , nec quicquam ferio te [cribere (ed inanibus bullis verboram tuorum confidis te Orbem poſſe ducere quocunque vis. Et tamen nufquam dncis, cum nihil prorfus dicas ntfimeras contradittiones per omnia. & ubique. Hæc vere tua funt, Luthere: ante conftitueras excufare animum meum , nunc de animo meo pronuntias , quod ne illa quidem ex’ animo fcripfi, que juxta tuam quoque fententiam redte {cripfi. Quid autem impudentius quam me velle ducere Orbem meis fcriptis, qui ſemper folus effe volui , nec paffus fum ullam fa@iunculam mihi adjungi, id quod tu facis ambitiofiffime. Nec hujus animi me poenitet; malo, malo effe ovis gregaria, quam dux fuilli aut hircini pecoris. Jam cum nihil dicam nifi meras contradi&iones per omnia fecula feculorum & ubique, tamen tu nondum vel unum locum proferre potuifti, in quo non mihi conftem. Hoc crimen non prius objicere debebas Erafimo , quam tu refpondiffes iis, qui tuas contradićtiones plurimas, è tuis fcriptis decerpras, tibi libris editis ingerunt. Addis: Ur reétiffime dixerit, gui te ipfifimum Protenm autVertumaum appellavit. Nonnefciebam futurum, ut ex maledicis libellis aliquid mutuareris in me jaculandum? Et tamen is, quem tu, ut conjicio, dicis rectiflime dixifle, tuo Philippo vifus eft furere cum illa fcriberet , quod litteris quoque fuis teftatus eft. Et fi re&ifime dixit ille, tu peflime dicebas, cum me fummum in Theologia faceres. Sed nihil eft miri, fi tibi ex fummo Theologo nunc fa&us fum Zertamnz4, cum idem qui tum tibi fcribebar hircus infignis heerens in yepribus , nunc faétus fim porcus de grege Epicuri. Poft hæc ridicule repetis nobis noftram affirmativam, &veftram negativam , de qua jam ante diétum eft, nofque vocas infaniffimos, qui dogma de libero arbitrio poftulemus 4 vobis admitti, non ob aliud, nifi quia à multis, magnis, & antiquis fit affertum. Quid fingi potuit impudentius, cum ego profitear me in Diatribes confli€tu ceflurum , nifi teftimoniis Scripturarum probaro quod affero. Ac rurfus hic fatis procaciter infultas Græcis Orthodoxis , qui licet , gued fan&i nonnunquam enatrarint ut homines, & oftendis periculum ne quoniam Perrys fuit fanSus, credamus illum rette monuifle Dominum ne pateretur. Sic difputat, qui nihil non feite , nihil non apte dicit. Pulchre fcilicet Perrus adhuc Judæus confertur cum Perro jam Spiritu Sancto afflato. Et quomodo videri poffit hoc recte dixifle Petrum, abjit hoc a te Domine , cam mox reprehenfus fit à Domino? Vade retro, Xc. Et yelut hc tam {cite diéta non fufficiat propofuitte templis, nihilo reétius facit quam qui {carrantur , Judeorum impiorum di&a citantes ex Buangelio ? Quo-~ ties autem tu quoque citas dugu/tint Gregoriique teftimonia? Qui minus hee tua comparatio quadrat in te quam in nos? An in his, que pro te faciunt, loquuti {unt ex Spiritu yin his, qua contra te faciunt, fecundum carnem? Ne poftula igitur, ut in caufa liberi arbitrii profit tibi quod Auguftinus toties abs te ftat (ut jaétas, quanquam hoc mox talfiffimum effe docebimus) ne tuam comparationem in te retorqueamus : aut fi in totum adimis illis au&oritatem, define abuti illorum teftimoniis, fi multa pie,fî multa preeclare dixerunt, rametfi lapfi in nonnullis, permitte nobis, ut que bene ditta funt utamur, quod juris & vobis fumitis. Sed jubes ex illorum libris eligi meliora, prætermifis his, quæ juxta carnem loquuti funt. Elegimus meliora , vos item elegiftis meliora , fed nos ea dicimus meliora, que confentiunt cum dogmatibus Ecclefiz, vos qua faciunt pro veftris dogmatibus. Quis hic litem dirimet, utri melius eligant? At hoc inquirebat mea comparatio, ad quam tu nondum quicquam refpondes , nec videris omnino refponfurus. Nec tibi videris haétenus fais debacchatus in Doétores Ecclefiæ probatif fimos , nifi divo Hieronymo impietatem , facrilegium & blafphemiam impingeres, co quod feripfir, virginitas coluns, conjaginm replet terram. Plane impium, facrilegam & blafphemum eft di&um, te depravante : Qual, inquis, Patriarchis , Apoffolis , & Chriftianis conjugibus terra, non celum debeatur, ant quafi virginibus Veftalibus in Gentibus fine Chriſto cœlum debeatur, Quam nihil tibi frontis in detorquendo. An Hieronymm ibi loquitur de virginitate, que ccelebs eft abfque Chrifto ? An fic infanit ut talibus promittat cœlum ? Rurfus an Patriarchas excludit ccelo, quod habuerint uxores? Quid igitur dicit ? In hoc præfert fan&am virginitatem fanéto conjugio, quod conjugium in hoc inftitutum eft, ut mortale genus crefceret & propagaretur, juxta illud : Creftite G multiplicamini, Ó replete terram: virginitas autem quamvis non augeat in terris hominum numerum, tamen doétrina caftiffimaque vita plurimos adtrahit, ac,ut ita dixerim, gignit ceelo. Unde & Dominus beatos pronuntiat , qui fe caftrarunt propter regnum Dei. Ex hoc numero fuerunt Apoftoli, quorum ut aliquot legimus fuiffe uxogotium, uxoribus ufos fuiffe. Eundem in tua difputatione quam irreverenter tractas , co quod fcripferit que fuis locis non pugnant. Hic non fatis eft illum fecrareris illius os facrilegum. Etiamfi quid lapfus effet Hieronymus, poterat excufari civiliter, & {i non effet locus excufationi, conveniebat errorem modefte corrigi. Hoc, opinor, officium velles tibi præſtari fi quid accidifiet fimile. Nunc fcichas Hieronymum optime fentire de Panlo, nec illud in eo criminari quod abuteretur teftimoniis Scripturarum , fed quod nihil eflet reconditum in Scripturis , quod ille non accommodaret ad Euangelii comprobationem. Qui fic debaccharis in Hieronymam, non pateris alios, quamvis civiliter abs te diffentientes. Jam quod dixeram non effe credibile, Deum tot feculis diffimulaffe tam pernitiofum Ecclefia fue erro rem, ut nulli fanétorum fuorum revelarit, quod vos Euangelicæ do&rina caput effe contenditis, hoc modo refellis, fophiftam agens, ut dicas in nullo fan&o: rum, 60.
