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Lob der Léarrheit. 187
Drittens erklären ſie , an ſtatt der Erzeh:
ſung, etivas aus dem Evangelio, aber nur fürb:
ſich und obenhin , da doch dieſes nur allein hât:
te geſchehen ſollen. Zum vierdten bcingen fie,
unter einem gans neuen Aufzug, eine Theologi¬
ſche Frage vor , die fich mehrmals dahin gar
nicht ſchi>t , und meinen dennoch , es fene
auch dieſes ein Stück der Kunſt. Alsdenn
machen fie erſt ein recht theologiſches Geſicht y
und füllen die Ohren an mit ihren Doftoribus
ſolennibus (i), ſubtilibus, fabtiliflimis , feraphi¬
cis, fan&is , irrefragabilibus , fvelches geivik
herrliche Namen ſeyn. Darauf prahlen fie
ſich bey dem unverſtändigen Pôbel mit ihren
syllogismis (k) majoribus , minoribus , Con¬
clufionibus , Corollariis , und andern abge:
hma>ten , und mehr als ſcholaſtiſchen Bril:
ſenfängereyen.
Endlich iſt noz úbrig die fünffte Abhand¬
| lung , in tvelcher fie fich als die groften Meiſter
und Künſtler erweiſen ſollen. Da kommen fie
nun mit einem närriſchen und ungeſcheuten
Mâghrlein aufgezogen , welches fie, tvo ih nicht
itre, aug dem Speculo Hiftoriali, oder denen
Geftis Romanorum (1) entlehnef, und erklären
daßel:
fil darmi colma e e E
i) d.i. Mit wunderlichen Tituln , dergleichen die Scholaſtici ihren
groſſen Lehrern gaben. di + `
_k) Oder ſoichen Schlüſſen , die mehr oder weniger Sage haben.
D ht Der Geſchicht-Spiegel und die Thaten der Romer : ders
gleichen mit Fabeln und Evdichtungen angefullte Bücher moche
ten damals geleſen , und* bey allen Begebenheiten angeführet
werden.