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Lob der Léarrheit. 187 Drittens erklären ſie , an ſtatt der Erzeh: ſung, etivas aus dem Evangelio, aber nur fürb: ſich und obenhin , da doch dieſes nur allein hât: te geſchehen ſollen. Zum vierdten bcingen fie, unter einem gans neuen Aufzug, eine Theologiſche Frage vor , die fich mehrmals dahin gar nicht ſchi>t , und meinen dennoch , es fene auch dieſes ein Stück der Kunſt. Alsdenn machen fie erſt ein recht theologiſches Geſicht y und füllen die Ohren an mit ihren Doftoribus ſolennibus (i), ſubtilibus, fabtiliflimis , feraphicis, fan&is , irrefragabilibus , fvelches geivik herrliche Namen ſeyn. Darauf prahlen fie ſich bey dem unverſtändigen Pôbel mit ihren syllogismis (k) majoribus , minoribus , Conclufionibus , Corollariis , und andern abge: hma>ten , und mehr als ſcholaſtiſchen Bril: ſenfängereyen. Endlich iſt noz úbrig die fünffte Abhand| lung , in tvelcher fie fich als die groften Meiſter und Künſtler erweiſen ſollen. Da kommen fie nun mit einem närriſchen und ungeſcheuten Mâghrlein aufgezogen , welches fie, tvo ih nicht itre, aug dem Speculo Hiftoriali, oder denen Geftis Romanorum (1) entlehnef, und erklären daßel: fil darmi colma e e E i) d.i. Mit wunderlichen Tituln , dergleichen die Scholaſtici ihren groſſen Lehrern gaben. di + ` _k) Oder ſoichen Schlüſſen , die mehr oder weniger Sage haben. D ht Der Geſchicht-Spiegel und die Thaten der Romer : ders gleichen mit Fabeln und Evdichtungen angefullte Bücher moche ten damals geleſen , und* bey allen Begebenheiten angeführet werden.
