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Lob der Frarrbeit. 57 Vefveiß, daß der Redner her6hafft feye, und die ihme deßtvegen bevorſtehende Gefahr gar | fobl in die Augen leuchte. “Fudem er aber die: ſes ſaat, bekennet er eben damit, daß die Weißheit hinderlich ſeye , eine Sach kvohl auszuführen. Was tverden dieſe alsdenn thun, wenn es auf den Degen ankommt, tvelche fich dabey halb zu todt fürchten, ivenn man mit bloſſen Worten firetten foll. Lind gleichwohl macht man von Platonis unvergleichlichen Kern- Spruch (1) fo viel Weſens, kvenn er ſaat : Daß alsdann eine Republique recht glü>ſeelig ſeyn würde / wenn entweder Philoſophi herrſchen/oder die Regenten philolophiren würden, Allein ivenn man die Geſchicht-Schreiber zu Rathe ziehet , ivird man finden , daß feine Regenten dem gemeinen Weſen ſchädlicher geweſen ſeyn y als tvenn die Regierung auf einen philofophifhen Grillenfanger , oder Gelehrten antame. Dieſes fan nach meiner Meinung das Erempel der zivey Catonum (m) am beſten betveiſen, unter fvelchen der erſtere durch ſeine haufigen Anklagen und Verräthereyen einen Friedens/ 5 Stob 1) Diefes Wort verſtehet hier die Narrheit verkehrt, gleichſam {as gend, dieſen ſchlechten Spruch 2c. 2c. m) Hierdurch wird M. Porcius Nicenfis verſtanden. Jener war Cenſor zu Nom „ und beſfraffete damals die im Schwang gehen_de Laſter auf das ſchârffeſte, daher er Cenſorins genannt wur: de : Dicfer aber miderfegte ſh dem damahls ſich von Nom fouverain - madjenden C. Cæfari auf das befftigſie ja als ex ſahe , daß die Partie Ceefaris überall die Ober - Hand hatte, erſtach er fich ſelb aus Verdruß zu Utica, in Africa : ACefs halben diefex Veicenfis genennt wurde.
