Page 31 [31]
D
Beati mife¬
ricordes.
8
corde.
2 9
eati paci¬
fai, £
Di
Chriftus in hoe genere beatos pronunciat? Beati, in¬
quit, qui efarinnt & fitiunt juftitiam. Leviter ap¬
petenda funt ifta, quibus alitur ac fovetur corpus,
in quorum cura vulgus tam mifere torquetur. Et
expletos nonnunquam magis cruciat faturitas, quam
fames cruciabat , & mox à faturitate recurrit fitis
ac fames fubinde farcienda : & ifta piis parvo con¬
tentis, nec preter neceMaria quicquam defideranti¬
bus, vel non follicitis ubivis adfunt,, co nimirum
fuppeditante , qui pafcit & pafferculos & vettit lilia.
Felices autem, qui famem & fitim hanc à rebus cor¬
porcis, & peritaris, transferunt ad expetendam ju¬
fticiam Euangelicam ; ubi ſemper eft quod efuriatur,
ſemper quod fitiatur , & beata fatietas eft : & hoc
ipfum beatitudinis pars eft, efurire panem illum ani¬
mi,de quo qui ederit vivet in eternum; fitire aquam
illam vivam, de qua qui biberit fiet in eo fons aque
falientis in vitam æteynam. Mulgus exiftimat eos fe¬
lices , qui juvantur aliena beneficentia, & fubleva¬
to gratulantur magis quam fublevanti. At ego bea¬
tos pronuncio mifericordes , qui pro caritate frater¬
na, alienam miferiam fuam effe ducunt , qui proxi¬
mi malis indolefcunt ; qui calamitatibus aliorum illa¬
chrymant ; qui de ſuo pafcunt egentem , veftiunt
nudum , monent errantem , docent ignorantem ,
condonant peccanti ; breviter qui quicquid habent
dotis, id aliis fubleyandis ac refocillandis impendunt.
Non enim is fumtum facit, fed lucrum. Siquidem
mifericors, ac beneficus in proximum , fentict Deum
erga fe multo magis mifericordem, ac benignius be¬
neficum. Condonafti proximo deliétum aliquod le¬
viufculum , tibi Deus condonabit omnia peccata.
Remififti fratri vindi€tam temporariam , tibi Deus
remittet poenam eternam. Sublevafti tua pecunia
fratris inopiam , tibi reddet Deus opes fuas coeleftes.
Apud homines pauperefcunt mifericordes, dum lar¬
gitione exhauriuntur facultates, fed apud Deum lo¬
cupletantur, dum exhauſto ferinio , peétus pietatis
fruétibus camulatur. Vulgus hominum infelices ap¬
pellat orbatos oculis; & qui hoc fenfu longe gratif¬
fimo carent , negant fe vivere, fed mortuorum fi¬
miles, in tenebris agere. Tam fuavis res videtur
oculis intueri lucem , & hoc pulcherrimum mundi
theatrum contemplari. Quod fi res tam optanda vi¬
detur adfpicere folem oculis corporeis , quanto feli¬
cius eft oculis animi contueri Deum , folis & omnium
rerum conditorem. Vidiftis exfilientes gaudio, qui¬
bus ademta cæcitate contigit intueri lucem, nec ali¬
ter fibi gratulari, quam fi rediflent ab inferis. Quan¬
to beatiores, quibus ademta mentis caligine , datum
eft intus cernere Deum, totius lætitiæ fontem, quem
videre fumma cft felicitas? Quod fol cft puris oculis,
hoc Deus eft puris mentibus. Quod pituita , aut fqua¬
mæ funt oculis, hoc peccata funt animis. Beati igi¬
tur quibus cor eft ab inquinamentis omnibus purum
& illibatum :nam his dabitur, quod eft omnibus hu¬
jus mundi voluptatibus optabilius , videre Deum. Vul¬
gus mortalium beatos judicat, qui rebus ex animi
fententia compofitis, degunt in ocio , neque quen¬
quam habent, qui fibi faceffat negotium : at me
judice beati funt, qui poftquam ipfi cupiditatum
omnium rcbellionem in animo fuo compreflerunt,
ftudent & inter alios diffidentes farcite concordiam,
non folum non ulcifcentes , fi quid læf funt à quo¬
|
A
B
E
F
quam , verum etiam ultro invitantes ad pacem cos,
à quibus funt offenfi. Quod fi cui durum videtur,
audiat premium: OQvonzam tales filii Det vocabun¬
tar. Quid honorabilius hoc elogio ? Imo quid bea¬
tius? Nec enim eft inanis titulus. Qui filius fit,
idem & heres fit oportet. Sed nothum arguit mo¬
rum diffimilitudo, germanum & gnefion patris imi¬
tatio. Deus gratis condonans omnia peccata, mor¬
tales omnes, à quibus fuerat offenlus , invitat ad
pacem & amicitiam. Ultro fe prabet propitium
omnibus, qui refipifcunt. Is non agnofcet pro filiis
26
{uis, nifi qui tales fe prabuerint adverfus fratres {tios ,
qualem ipfe fe præbuit adverfus univerfos. Patres
carnales exhæredant filios, quibus non convenit cum
reliquis fratribus : ita Pater cceleftis abdicaturus eft
omnibus conftare pax, ni
rum eft omnibus modis adniti, ne quod habeant dif¬
fidium cum ullis hominibus, five boni fint , five
mali; omnes comitate, lenitate, beneficentia funt;
quoad fieri poteft , ad amorem & concordiam invi¬
tandi : fed quorundam tanta eft perverfitas , ut be¬
nefaétis etiam irritentur, & afligant benemerentes,
feeviant in beneficos , fervare cupientes ducant pro
hoftibus. Hic fi pax utrinque conftare non potett ,
tamen illi interim ob pacis ftudium erunt beati , cum
illos impii perfequentur , non ob aliud , nifi ob ju¬
ftitiam Euangelicam , quæ nullum lædit, prodeft
omnibus. Siquidem hoc ipfum concitat illorum
odium, ob quod amare debuerant; nec ob aliud re¬
ferunt injurias , nifi cujus nomine debebant agere
gratias. Dicet aliquis: Quis poflet amare tales, qui
pro beneficiis reponunt odium & maleficia ? Ardua
res eft, fateor, fed ingens ef præmium: Quod au¬
tem pramiuni ? Non querna laureave corolla, non
bos aut hircus , aut aliud fimile , quod in certami¬
nibus humanis viétori tribuit mundus , fed regnum
ccelorum : adi hanc palæftram vos paretis oportet,
difcipuli mei , {i vos capiant Buangelice felicitatis
bravia. Non eft quod vos terreat humana crudelitas.
Nemo vos ladere poterit, {i mordicus tenueritis ju¬
ftitiam. Perfecutio malorum non auferet innocen¬
tiam veftram, fed augebit beatitudinem. In mediis
ctiam malorum procellis vos beati eritis. Cum vos
diris exfecrationibus devoverint, cum omni malorum
genere impetierint , cum probrorum & criminum
omne genus in vos torferint, idque mentientes ,
non veftra culpa ,, fed odio mei, fiquidem fumma
criminum erit effe Chriftianum , ne deplorate vos
potius ob hæc ipſa gaudete & exfultate, quod
quo magis illi feevierint perfequendo, hoc magis
vobis crefcit, & accumulatur premium vobis
Patre repofitum in cœlis. Hlorum malum Deus ver¬
tet in bonum veftrum; damna, ab illisillata , ver¬
tet in lucrum; ignominiam, ab illis illatam , ver¬
tet in zternam veramque gloriam; crimina probra¬
que, ab illis falfo intentata, vertet in titulos & elo¬
gia veræ pietatis; exfecrationem illorum vertet in
laudes & gratulationes, non folum apud cum , cui
placuiffe abunde fatis eft, etiamfi toti mundo difpli¬
ceatis, fed interim etiam apud homines. Nam ab
impiis ob pietatem vituperari, laudari eft; ab ofo¬
ribus Dei cruciari, coronari eft. Non eft affectanda
apud homines gloria, fed hac ultro veram virturem
folet comitari. Vultis exemplum promtum & evi¬
dens? Quid hodie Prophetarum memoria fanétius,
aut vencrabilius? & tamen hos, cum in vivis age¬
rent, omni malorum genere funt perfeeuti, quibus
& vos perfequentur. Illos perfecuti funt odio Patris,
vos perfequentur odio mei. Fortia {unt hec, fateor;
& humanam mediocritatem’ fuperantia; fed infigne
fit oportet, quod vifua moveatac pertrahat mundum
a
univerfum, dilutis opinionibus ac vanis cupiditatibus
obrutum. Quis enim iftorum non horret corporis
cruciatus? Quis non ad vitæ difcrimen intentatum
expavefcit? Quis non exardefcit in vindiétæ cupidi¬
tatem, atrocibus convitiis incitatus? Quis impune
tolerat fame: fuze labem preter meritum adfpergi? At
ego plus etiam exigo 4 vobis, ut ob hæc mala vobis
beati videamini, ut cæcis perfecutoribus mifereami¬
ni magis, quam indignemini; ut male precantibus
bene precemini; ut perniciem vobis molientibus
offeratis falutem æternam. Elanc fublimem & heroi¬
cam virtutem non preeftabitis, nifi huc per gradus
B 3 il¬
Te
II
Beati eftis
gum; Oca