Page 76 [76]
OCR
Zac II. 123 JOANNIS ORATIO ee h meas, mediligit. Vide igitur quam multa propter hunc | gregem paflus fit Chriftus. Homo factuselt, fervi for-| mam afflumpfit, confputus eft, alapis cefus eft, pen) ftremo ne mortem quidem recufavit, & quidem ignominiofiffimam. in & iplum fanguinem fuum effudit. | * Traque fi quis voluerit illi commendatus elle, curam habeatovium illius, publicam quæratutilitatem, fratrum | fuorum faluti profpiciat. Nullum enim officium hoc Deo az. carius eft. Et ob id alicubidicit: Simon Stmon, expetivit te Satanas ut cribraret te tanquam triticum, [ed egorogavi pro te, ne deficiat fides tua. Quod igitur hujus follicitudinis curæque præmium mihi rependis? Sed quam tandem poſcit repenfationem ? Eandem curam quam nobisimpenditrepofcit. Nam ot, inquit, aliguando res mei eflote ſicut & égo Chriſti. Quomodo ille factus eft Chriftiimitator? Omnibusper ovniap!acens, non quarens fiam ipfius wilitatem, ſed multorunz ut ſalvi frerent. Rurfis alio locodicit: Eteriza Chriffaszor fibsipfiplacuit, fed multis. Neque prorfus alia res elt, quæ perinde declaret doceatque quis fit fidelis &amansChrifti, quam fi fratrum curam agat, proque illorum falute gerat follicitudinem. Haec omnesaudiant & Monachi, qui montium occuparunt cacumina, quique modis omnibus feipfos mundo crucifixerunt, quo pro viribus Ecclefiarum frefe&os adjuvent- horumque curas leniant precibus, concordia, caritate, fcientes quod ni modis omnibus opitulentur iis qui tot periculis objiciuntur per gratiam Dei, totque negotiorum curas fuftinent , quibufcun= que poflunt rationibus , auxilientur quanquam procul habitantes, & viQus fors ipfis periffet, & tota infeopulum impegiffet fapientia. Verum hoc cfle maximum amicitiæ erga Chriftum argumentum , declaratur & hinc. Videamus autem quomodo munushoc Epifcopi adminiftrarit, Quin potiusnon eftopushîc pluribusverbis aut voce noftra, quum vefter favor veftrumque ftudium hoc ultro declaret. Quemadmodum enim aliquis ingreffus vineam , vitefque contemplatus , pampinis comanres, fru€tu gravidas, maceriisac feptisundique munitas, haud quaquam defiderat orationem cujufquam qui demonftret vinitorisinduftriam, & agricola virtutem. Itidem & hic, fi quis ingreflus confpiciat vites fpirituales, veftrumque fruétum contempletur, nihil opus habuerit ut ex cujufquam oratione difcat qualis fit ftola mea vos effis qua inferiptacht & legitur. Pluviusarguit qualis fit fons, & fructus indicat qualis fit radix. Dicendum igitur erat & tempus & initum quando vineam hanc fufcepit. Neque enim hoc minimum habebit momenti ad abfolvendam Encomii partem, fed omnino fatis fucritad declarandam hominis virtutem. Restum erat multæ difficultatis, quam nuper effet fedata perfecutio, manentibus etiamnum graviflime rempeftatis illiusteliquiis, quumque negotia plurimam defiderarent correétionem. His infuper illud adjungendum erat, quod quemadmodum dicebam, hereticorum factio fub illo nata negotium exhibuit, illius fapientia cuncta profpiciente. SE DEA Verum ad aliam neceflariam materiam nobis feftinat oratio, coque communi patri, beatique Philogonii fe&atori hec dicenda relinquentes , ut qui melius nobis teneat quicquid eftantiquitatum, adaliam concionandi rationem tranfeamus. Appetitenim feſtum omnium fe-| ftorum maxime venerandum, adorandumque, quod fi omnibus eft venerabilius. Nam quod Chriftus homo factus mortuuseft, qaum nullum omnino peccatum perpetrafet, quid huicamplius poterat adjungi miraculo ? Sed mortale corpus afumpfit. Erat quidem &hocadmirandum. Geterum quod Deus quum effet, voluerit homo fieri, tantumque fefe demittere fuftinuerit quantum ne cogitatione quidem compleéti queas , hoc eft omnium maxime reverendum , {tuporifque plenum. Quod quidem & Paulus admiransdicebat, fizecontroverfia magnum pictatis myfterium. Quodmagnum? Dens declaratus in carne. Ac rurfum alibi: Noz enim Angelos apprehendit Dexs, femen Abrabe apprehendit. Unde demum ample&or diligoque diem hunc, & amorem ejus in medium propono, ut vos hujus amatorii pharmaci participes reddam. Eoque rogo vos omnesobfecroque, ut ſummo ſtudio ſummaque cum alacritate velitis adeſſe, fed prius fuam quifque domum repurget , ut videamus Dominum noftrum in cunis jacentem ac fafciis involutum , horrendum ac ftupendum fpeétaculum. Quid enim excufabimus, aut quam veniam obtinebimus, fi quum ipſe noſtra caufadelcenderite cœlis, nosadillum yel ex edibus ire gravemur: quumalienigenæ barbarique ex Perfide accurrant ut illum videant in prafepi jacentem, tu vero ne breve quidem fpatium emetiri fu\{tines, ut hoc felici fpeétaculo perfruaris. Nam fi cum | fideaccefTerimus, proculdubio videbimusillum in præfepi jacentem. Siquidem hæc menfa vicem explet præfepis. Nam & hic ponitur corpus Dominicum: non quidem fafciis involutum ficuti tunc , fed undiquaque Spiritu fanétosconveftitum. Qui myfteriis initiati funt intelligunt quæ dicuntur. Ac Magi quidem nihil aliud quam adorarunt, tibi vero fi cum pura accefferis con{cientia permittemusut fumas , & fumpto domum abeas. Accedeigitur tu quoque munera offerens, non qualia deferebant illi, fedmulto religiofiora. Obtulerunt illi aurum, offer tu temperantiam ac virtutem. Obtulerunt jilli thus, offer tu puras preces, que funtodoramenta Ifpiritualia. Obtulerunt illi myrrham, offer tu mode{tiam & cor fubmiflum cum eleemofyna. Quod fi hifce cum muneribus accefleris, multa cum fiducia particeps eris hujus facræ menfæ. Nam hæc ideo nuncloquor, ‘quod fciam certo futurum, quod in illa die complures \accedant irruantque ad victimam hane fpiritualem. Id igitur ne faciamus ad detrimentum & condemnationem ‘anime noftre, fed ad falutem : jam nunc obteftor obfecroque ut omnibus modisrepurgatisanimisveftris, ita | demumadeatismyfteria. Negue mihi quifquam dixerit, vercor, habeo confcientiam peccatis oppletam , farcinam circumfero graviffimam. Sufficit enim horum quin\que dierumtempus, fifobriusfueris, fiattentus, fivigilaveris, multitudinem peccatorum reddes contractiorem. Nec illud perpende quod brevetempus eft, fed iliud confidera quod benignus eft Dominus. Quando depulerunt , nec obftitit illis temporis anguftia ,, fed animipromptitudo, amplectens Domini benignitatem , totum peragere valuit. Et meretrix illa brevi temporis momento, quum ad Chriftum acceffiffet omnia probra diluit. Quin & calumniantibus Fudeis, quodillamadmififfet, tantamque preebuiflet fiduciam, Chriftusillis quidem filentium impofuit, hane vero malis omnibus liberatam comprobatoque illius ftudio,, ita domum remifit. Quid ita tandem è Quoniam ferventianimo & flaquam aberret. Quod autem hoc eft? Chrifti juxta carnem Nativitas. Ab hoc enim illuftratio Dei, feftum videlicet Epiphamiorum , ac facrum Paſcha , Afcenfio, & Pentecofle, originem ac fundamentum ducunt. Nifi enim fecundum carnem natus efet Chriftus, nequaquam baptizatus effet: nam id eft feftum Theophantorum. Nequaquam fuiffet crucifixus, nam hoc eft feftum Paſcha. Nequaquam mififfet Spiritum fanétum, quod eft feftum Pentecoftes. Itaqueab hoc ceu fonte quopiam , hi diverſi) amnes orti, nata funt nobis hæc feſta. Verum nonob hoc tantum par eft hunc diem cæteris anteponi , fed. facrosattigit pedes, folutis capillis,, fontibus lachrymarum ex oculis emiflis, unguento profufo. Etenim per que deceperat homines , per cadem paravit remedia peenitentia, per quaravocaratoculosintemperantium , per heec emifitlachrymas: per capillosarte compofitos multos illexerat ad peccatum, per eofdem pedes abſterſit Jeſu. Unguento multosinefcarat, per hoc pedes illiuslavit. Proinde & tuquibus rebus provocafti Deum, per has rurfum facito propitium: Provocafti illum pecuniarum rapina , per cafdem illum reconcilia, quumque & raptareftituerisillis quos injuriaaffeceras, Scalia infuper
