Page 20 [20]
Pfal.
136.
Cap. 7.
II JOANNIS CHRYSOSTOM
Is vero, qui locum obfervat neglecto tempore Paftha ce- A
lebret Hierofolymis , non tamen primo mente fed fecun¬
do. Deinde videamus uter horum duorum fit in crimine,}
uter probandus, isne qui neglecto tempore locum {erva¬
vit, an qui loco neglecto tempus fervavit. Etenim fi is
qui tempus negtexerit ut intra civitatem Pa/eha celebra¬
ret, videtur approbandus, contra qui fervato tempore
locum neglexit , yocandus eft in crimen , & impietatis
reus peragendus , nimirum liquet , quod ifti quogue le¬
gem violant, loco non fuo facientes quod faciunt, ctiam¬
di decies millies proedicent fefe fervare tempus. Unde
igitur hoc nobis perfpicuum e? videlicet, ab iplo Afo¬
fe. Siquidem quum quidam effent celebraturi Pftha, ad¬
ierunt Mofen, dicentes: Nos impuri fumus ſuper hominis ani¬
ma, num omittemus offerre munus Domini juxta tempus ſuum,
in medio filiorum Iſrael? Reſpondit illis Moſes : State hic =~
audiam quid praceprurus fit Dominus de vobis. Et refponfum
dedit Dominus Mofi, dicens: Homo quicunque fuerit inter
vosimpurus fuper hominis anima 5 aut in longo itinere, autin
nationibus, faciet Pafcha menfe fecundo. Quod autem dicit ,
tale eſt: QuifGuis, inquit, primo zzenfe deprebenfiss fuerit in
peregrinatione , ne faciat Paſcha extra civitatem » fed menfefe¬
undo ut venire poffit Hierofolymam , actempas negligat po¬
tins quam faciat extra civitatem. Ex hoc declarans quod
\ ADVERSUS JUDÆ0S 12
menſis. At Paſche feſtum vigeſimo primodie finiébatur.
Nam incipientes a decimo quarto die primi menfis: dein¬
de diebus feptem continuata celebritate , ad vigefimum
primum dicm perveniebant. Attamen Daniel perfevera¬
bat jejunans ctiam quum præterifler Pafthe tempus. Nam
quum ccepiffet a tertio die primi menfis, ac deinde per
dies viginti unum continuaffet, nimirum decimum quar¬
tum diem præteriit, & poft hunc item alios decemjeju¬
navit. An non igitur ifti exleges & impii, qui quumilli
fancti viri, in aliena terra nihil fervaverint corum quælex
præfcribebat , tamen per contentionem & pervicaciam
diverfa fa&itant? Evenim fi quilibet fuiffent incogitantes
parumque circumfpeéti, qui talia vel facerent vel dice¬
rent, forfitan incogirantiæ negligentiæque tribueret ali¬
quis, quod ea non obfervaverunt. Jam quumfuerint aman¬
tes Dei, quum pi, quum hi qui pro Dei preceptis tradi¬
derunt animas fuas, confpicuum et, cos haudquaquam
per negligentiam feciffe quod fecerunt, fedab ipfà potius
lege perfuafos, quod non oporteat quicquam talium cæ¬
remoniarum extra Hierofolymam obfervare.
Quin & aliud quiddam cx his perfpicue colligitur longe
maximum , videlicet, quod obfervationes, facrificiorum ,
| fabbatorum & noviluniorum , denique fimilium rituum
omnium ex ſuperfluo addita funt Judaice vite, utneque
obfervatio loci, temporis obfervatione magis eft necefla- fi ferventur aliquid magni momenti conferre poflint ad
ria. Qoid igitur habent ifti quod dicant , qui extra civita-|_| virtutem, neque fi prætermittantur poffint ex bono face¬
tem præfcriptam faciunt Paftha? Nam polteaquam trans-|
grediuntur id quod magis eft necefarium , nihil illos ex¬
cufare potett ejus obfervatio, quod minoris eft momen¬
ti, Igitur etiamfi decies millies videantur fervare tempus,
extrema legis transgreffic eft quod faciunt. Atque id effe
verum,nonhine liquet tantum,verum etiam ex Prophetis;
quum non conttet illos unquam facrificafe, neque canticum
ceciniffe in terra aliena, neque iftiufmodi jejunium jeju¬
nafle, quam veniam promerentur ifti? Attamen illi qai¬
dem ex{pe&antes reditum in civitatem fuam, nihilo fe¬
cius perfiftebant in lege parentes illi,quæque lex præfcri¬
bebat implentes. Hoc enim lex ipfa illis fore promiferat.
re malum, aut pietatis ftudium quod inanimo fitum ett,
aliqua ex parte imminuere. Illi igitur qui vitam Angelo¬
|rum nobis in terris oftenderunt , quum harum rerum ni¬
lhil omnino peregerint , non vi&imam ma@tarint, non fe¬
ftum diem obfervarint, non iftiufmodi jejunium fufeepe¬
rint, adeo tamen placuerunt Deo , ut ipfam etiam natu¬
ram tran{cenderint , totoque terrarum orbe ſuperiores
meritis fuis, in Dei cognitionem raperentur. Quid enim
proferri queat quod cum Daniele conferatur ? quid quod
cum tribus pueris? quandoquidem illi quod eft præceptum
in Evangeliis maximum , quodque bonorum omnium ca¬
|put, ante proditum Euangelium occuparunt y, ipfiſque
ut priftinum vite ftatum recipiant. Non habent,inquam ,
ullam fpem , id ipforum Prophetarum teftimonio docere
poflumus, & tamen ne fic quidem poflunt conquiefcere.
Jam ut maxime {perarent fe civitatem recepturos , etiam
tune oportebat fanétos illos imitari, tum a jejuniis, tum
a cæteris oblervationibus abftinentes. Quod enim iftiuf¬
modi rerum nihil illi fecerint , audi quid rogantibus re¬
fponderint. Quum enim urgerent, compellerent , co¬
gerentque Barbari, ut uterentur organis fuis, dicerent¬
que, Cantate nobis cantioure Domini, Mili qui pulchre legis
mentem tenebant, refponderunt , non decere ut ifta face¬
rent extra Hicrofolymam : Quomodo , inquiunt, cantabimus |
canticum Domini in terraaliena ? Rurfus tres illi pueri, qui/y
verfabantur in Babylonesdicebant : Nox eft hoc tempore Prin¬
ceps, neque Propheta, neque Dux, non locus ut fructificemus
inconfpettu tuo, & inveniamus mifericordiam. At fane mul¬
tus erat ibi locus , cæterum quoniam ibi Templum non
erat , abftinebant a facrificiis. Jam vero & ad alios per
Zachariam \oquitur Dominus, Num jquninmjejunafiis mihi
per annos (eptuaginta ? Sentiens de annis quos egerant in
captivitate. Quomodo ergo tu nunc jejunas , dic mihi,
quum tui raajores nec facrificaverint, nec felta celebra¬
verint? Id ex co palam eft, quod ne Patha quidem ibi
celebrarunt. Nam ubi non erat facrificium, ibi ne feftum
quidem erat, co quod omne feſtum facrificio tum peragi
oportebat. Quod í pleniorem hujus rei demonftrationem
exhibere velimus, audi quid dicat Daniel: In diebus illis
cram ego Daniel Ingens , panem defiderabilem non comedi, &
vinum carne(que non ingreffefuntinosmenm, & unguento non}
ungebarin bebdomadibus illis. Et fattumeft in decimo quarto die
primi menfisvidivifionem. Hic mihi diligenter aufcultate.
Ex his enim perfpicuum eft, quod tum Paſcha non ce¬
lebraveritis. Qui fic? Dicam. Per dies azymorum ,id eft,
quibus abftinebant a fermentatis, jejunare Judæis fas non
erat. Hic autem dies viginti unum , prorfus non attigit
panem. Et unde hoc docetur, dicet aliquis? Eo quod ifti
viginti dies & unus inciderint in dies azymorum. Id inde
demonftratur, quod dicit , quarto & vigefimo die primi
baber, quam fi quis animam fuam exponat pro amicis ſui. Il 15
li vero animam fim expofuerunt pro nomine Dei. Nec
hac parte folum admirandi funt , verum etiam ob hoc
quod id nullius mercedis gratia fecerunt. Ideoque dice¬
bant, Ef Dem in cælo potens eripere nos : qui etiam fi non Macca
eripiat , norum fit tibi, Rex, nos non fervituros Diis tuis , fuf- bei.
ficit nobis illa merces y quod propter Deum morimur. Hæc
| præftiterunt, tamque infignem virtutem exhibuerunt ,
nihil corum obfervantes quæ Lex præfcripferat.
Ergo qua tandem, inquies, gratia Deus ifta præcepit,
fi non volebat obfervari? Qua gratia tuam civitatem de¬
molitus eft? Nam alterum e duobus illi faciendum erat
fi voluiffet illa manere, aut non debebat præcipere , ut
lipfi uno tantum in loco facrificia fierent , quum yos per
omnes mundi plagas effet difperfurus: aut fi nolebat vos
co in loco facrificare, non folum debebat vos per univer¬
{um orbem diffipare, verum ctiam folam illam civitatem
defertam & inaccefflam reddere,in qua fola vitimas juf
[frat immolare. Quid igitur? An fecum ipfe, inguis , pu¬
gnat Deus, qui uno in loco facrificari juflerit, & rurfus
ab hoc ipfo loco quem preefcripfit, excludat ? Nequaquam,
imo magnopere fibi conftat Deus, neque enim initio fi¬
bi volebat offerri facrificia. En ipſum Prophetam adduco
teltem, qui loquitur ħunc in modum; Audite verbum Do¬
mini principes Sodomorum, attendite fermoni Dei veftri po¬
| pulus Gomorra. Non ad Sodomitas & Gomorreos verba fa¬
ciens hæc loquitur , fed ad Fudzos. Sic autem appellat
illos Deus , quod imitantes illorum malitiam , fibi co¬
gnationem cum illis adfeiviffent. Similiter & canes illos gaie 1.
appellat, & equos infanientes in feminas; Non quod illo¬
rum effet transformata natura, fed quod illorum anima¬
lium incontinentiam imitarentur. Quo mihi multitudinem
vitlimarum vefirarum? Cæterum , qui Sodoms habitabant ,
nunquam vif funt immolare yictimas, fed ad Judeos fer¬
mo Dei dirigitur, ob caufam quam diximus, Sodomoruns
cognomina illis tribuens. Quo mihi multitudinem vittima¬
rum vefirarum? dicit Dominys. Plenus furs holocauftomatis
arieinm, O adipem ovium, & fanguinem hircorum ac tan¬
rorum