Page 33 [33]
Angu¬
flinin
conti¬
Nobi¬
lium
vani¬
TAS.
AL
42
Et ut ne commemorem Phocionis fanétitatem, Fa¬
bricii divitiispotiorem paupertatem, Camilli magna¬
nimitatem , Brutifeveritatem , Pythagore pudicitiam,
Socratis inexpugnabilem continentiam , Catonis inte¬
guitatem: ac mille pulcerrima omnium virtutum de¬
cora, que paflim in Lacedemoniorum, inPer@rum,]
in Athenienfium, in Romanorum annalibus leguntur,
magno quidem noftropudore, Divus Aurelius Augu- |
ftinus, ut ipfe de fein commentariis confeffionum fia¬
rum teftatur, jam multo prius quam Chriftum induc¬
ret, contemſerat pecuniam , pro nihilo habebat hono¬
res: gloria non commovebatur, voluptatibus autem
ufgueadeo frena negarat, ut homoadolefcensuna mu¬
lierculacontentuseffet, cui & conjugii fidem fervabat.
Hosanimos,hæc exempla, inter Àulicos sinter Ecele¬
fiafticos, addam & inter Monachos, non temere guis
invenerit. Aut fi quis hujufmodi exftiterit , illico velut
afinus inter fimias oftentui ac rifuierit, delirus , hebes,
hypocrita , rerum imperitus, melancholicus 3 amens,
omniumuna voce dicetur, acne homo quidem judica¬
bitur. Sic Chriftiani Chrifti doĉtrinam veneramur, fic
exprimimus, ut nihil vecordius, nihil abjeétius, nihil
magis pudendum jam yulgo habeatur, quam vere ac
toto pectore efle Chriftianum : quafi aut Chriftus fru¬
{tra verfatus fitin terra, autalius fit nunc, quam olim
Chriftianifimus, aut non ex equo pertineatad omnes.
Ab his igitur volo te toto animo diffentire, &rerum
omnium pretia unius Chrifticommunione metiri. Quis
vulgo non præclarum autumat , atque inter præcipua
bona ponendam , clarismajoribusprognatumefle, id
quod Nobilitatem nominant? Nihil te moveat > cum
audis hujus feculi prudentes, viros graves, fummaque
auctoritate preeditos, admodum ferio de ftemmatum
gradibus, adductis fuperciliis, tamquam dere vehe¬
menter ardua diflerentes , & magno conatu magnas
nugaseffutientes, cum vides alios fic avorum, atque
atavorum imaginibus tumentes , ut reliquos præ fe vix |
homines effe judicent. Sed horum errorem D mpe
tico rifu profequens, id quod reseft reputa, unicam ac |
fummam eflenobilitatem in Chriftorenatum effe, il¬
lius infitum effecorpori, unum corpus & unum fpiri¬
tum fieri cum Deo. SintaliiRegum filii, tibi maxi¬
mum fit, quod & es, & diceris filius Dei. Illi fibi pla-|
ceant, quodinaulis Principum verfentur, tueligecum
David, abjectus effe indomo Dei. Attende quos ele¬
gerit Chriftus, infirmos, ftultos, ignobiles fecundum
mundum. In Adam omnes ignobiles nafcimur, in
Chrifto omnesunumfumus: Vera nobilitas eft, ina¬
nem contemnere nobilitatem : vera nobilitas eft, fer¬
vum cfle Chrifti. Hos tibi majoreseffe puta, quorum
virtutesæmularis. Audi quid in Euangelio dixerit o¬
ptimus æftimator nobilitatis adverfus Judæos, qui fe
jactabant de generis auétore Abraham: quali vero au- |
&tore? non tantumilluftri, non folumopulento, non
modo yictoreRegum, fed ob divinas virtutes È
|
ornate preconiis. Quisiftud non infigne, non gloria
dignum exiftimet? Audi quid audierint : vos ex patre
Diabolo eftis, co opera patris veftri facitis. En tibi Pau¬
lus & ipfe ad magiftri regulam generofitatem æfti¬
mans. Vo enim, inquit, omnes quiex circumcifione [unt
Ifrael, hi (unt Iraelita, neque qui femen funt Abraha,
omnes funt filii. Pudendaignobilitas, ſervire turpitudi¬
ni, cum Chriftonullam habere cognationem, qui non
agnofcit, nifi qui faciunt voluntatem Patrisfuiquiin
corliseft. Turpiter (purius ef, qui patrem habet Dia¬
bolum: habet autem quiilliusoperafacit, nifi menti¬
tuseft Chriftus: fed non novit mentiri veritas, fupre¬
ma generofitaseft & filium & heredemefle Dei, fra¬
trem autem &cohæredem cefe Chrifti. Horum infi¬
gnia quid'fibi velint ipfi viderint. Chriftianorum infi¬
gnia fünt communia quidem omnibus, fed tamen illu¬
{triffima, crux, corona{pinea, clayi, lancea, ftigmata |'
Domini, quæ Paulus incorpore fio fe geftare gloria¬
tur. Dé nobilitate itaque vides, quanto alia te {entire
velim , quam vulgus opinatur. Eum Vero qui plurimum
auridomicongeffit, quis non yulgo beatum divitem
C
E
F
tum judica, qui Chriftum qui ſummum bonum pofli¬
det. Qui pretiofam illam margaritam bonæ mentis,
vel rerum omnium , vel corporis etiam difpendio mer¬
catus eft. Qui thefaurum invenit fapientiæ , cunétis
opibus pretiofioris : qui aChrifto ditiffimo aurume¬
dia? Falfonominedivitia, vero fpine, que femen di¬
vini verbi fuffocant, juxta parabolam Euangelicam:
farcinæ funt, quibus onufti, nec poffunt per arétam
viam Chriftum nudum fequi, nec per oftium humile
[intrare in regnum cœlorum. Nepiloquidem temet i¬
pſum meliorem puta, fi vel Midas, vel Creefos opibus
vincas, fed illigatiorem , impeditiorem , onuftiorem :
abunde fathabet, quiifta fortior poteft contemnere:
ſatis profpeétum eft ei, cui nihildefuturam promifit
Chriftus : non efuriet , cui fapit Manna verbi divi¬
ni: nonerit nudus, quiChriftuminduit. Hoc folum
damnumexiflima , quotiesaliquidde pietate decefit,
&vitiisaccrevit: ingenslucrum puta, cum mensac¬
ceflione virtutis, facta eft melior. Nihil tibi deefe
puta, fieum poffides , in quo funt omnia. Quid autem
hoc eft, quod miferi voluptatem nominant? profecto
nihil minus, quam quod dicitur. Quid igitur? merain¬
fania eft, & plane (quod Græci dicere folent) Aja¬
cisrifus, dulce venenum, blanda pernicies. Vera &
unica voluptas, gaudium eft pura confeientia : lautifii=
mæ epulæ funt, ftudium fan&arum Scripturarum :
jucundifimæ cantilenæ , Pfalmi : Spiritus Sandi fe¬
ftiviflima focietas, communio Sanctorum omnium 9
fumme delitize, fruitio veri. Tu modo purga oculos,
purgaaures, purga palatum, & incipiettibidulcefce¬
re Chriftus : quo vere guſtato, etiam ſi Mileſi, Sy¬
bavitee afoti, Epicurei , breviter, univerfi voluptatum
architecti, omnes fuas illecebras in unum conferant,
pre unoillo naufea videbuntur. Nonid protinus dulce
eft quod fapit, fed quod fano fapit. Si febrientiaqua
vinum fapit, nemo iftud voluptatem nominat, fed
morbum. Erras fi non credis piis hominibus longe ju¬
cundiores effe fuas lacrymas , quam implis rifas, ca¬
chinnos, jocofque fos: non hisdulciuseffe jejunium,
[quamillis attagines, phafidesaves, perdices, acipenfe¬
res, aut rhombos fuos: horum frugalesmentulas, olu¬
fculis & leguminibus PythagoricisinftruGas, nonlon¬
gelautioresefle, quamiftorum famtuofa faftidia. De¬
nique vera voluptas eft, amore Chrifti falfis delitiis
non follicitari. Jam amoris & odii vocabulis vide quam
mundusabutatur. Cum adolefcensinfanus puellam de¬
|perit, idvulgusamorem appellat, cum nullum verius
es odium. Verus amor vel fuo difpendio commodis
alienis confulerecupit. Ille quo nifi ad fuam volupta¬
tem fpeétat? igiturnonillam, fed {emetipfum amat,
quamquam ne fe quidem amat : nemo enim alium ama¬
re potelt nifife priusamarit, fedre&e: nemo quem¬
quam odiffe poteft, nifi fe priusoderit: Verum bene
amare, nonnumquambene odiflectt, &recteodifle,
amafie eft. Ergo quiob tantillumcommodum (ut pu¬
tat) fuum puella blanditiis & muneribus tendit infi¬
dias, ut illi quod habet optimum eripiat, integrita¬
tem, pudorem , fimplicitatem , bonam mentem , fa¬
mam, utrum hic odifean amaretibi videtur? Profe¬
rentes liberorum vitiis indulgent, vulgo ajunt quam gerria
tenere hi fuos amant filios? Imo quam crudeliter ode- 8°
runt, gui dum fuis morem gerunt affectibus, libero- |
rum falutem habent negleétui. Quid aliud nobis pre¬
catur hoftisinvidentiffimus Diabolus , quamut hicim¬
pune peccantes, in æternum incu rramus {upplicium 2
Lenemmagiftratum’, & mifericordem Princi pemvo¬
cant, qui fceleribus quibufdam , vel connivet > vel
etiam favet, ut hoc peecentlicentius, quo impunitius.
At quid aliud minatur per Prophetam Dominus iis,
quos fua mifericordia putatindignos? Esnoz vifirabo,
nurus veſiras » quando adulterantur. David vero quid.
promifit? Vifizabo, inquit , i” virga-iniquitates corus,
Tom. Vi C3 &