Page 25 [25]
OCR
25 E NOR rit Deum diligentibus, nihil non cffe profperumpoteft, quibusdifpendiaincompendium, flagella in folatium; opprobria in gloriam, cruciatus in voluptatem, triftia indulcia, mala vertunturinbona. Hanc igitur viam dubitas capeflere , & illam relinquere ,cum tam iniqua fitcollatio, immotamnulla, Dei ad Diabolum, fpei ad fpem, præmii ad præmium, laboris adlaborem, folatiiad folatium. CAN © NW TW, * Sed ut certiorecurfu queas adfelicitatem contendere, hæctibiquarta fit regula ,ut totiusvitæ tuæ ChriRI Di 1 ON 26 Ajingenii, facundia, forma, vires, dignitas, gratia, auctoritas, profperitas , fama, genus, amici, res familiaris: horum unumquodque ut proximo curfu ad virtutem conducet , ita maxime erit adhibendum, fed fi quidem currentibus nobis offerantur, Sin minus, non erit tamen horum gratia a propofito curfu defleétendum. Obvenit pecunia, fi nihil obftat ad bonam mentem , adminiftra > para tibi amicos de mammona iniquitatis. Sin bona men- Pecunte ustimesdifpendium , contemne damnofum lucrum, & Fe i = NE o 4vel Cratem illum Thebanum imitare, moleftam far- manda; ftum, velut unicum {copum preefigas, ad quem unum omnia ftudia, omnes conatus, omne otium ac negoChriftus uum conferas. Chriftum vero efle, putas non vocem grid fir. inanem, fed nihil aliud, quam caritatem, fimplicitaA tem, patientiam, puritatem,breviter, quidquid ille doDALE cuit. Diabolum nihil aliud intellige, quam quidquid CHEB, ab illisayocat. Ad Chriftum tendit, quiad folam virtutem fertur. Diabolo fe mancipat, qui fervit vitiis. Simplex ergo fit oculus.tuus, & totum corpustuum lucidumerit: ad folum Chriftum tamquamadunicum & fummum bonum fpecter, ut nihilames, nihilmiTeris, nihil expetas, nifi aut Chriftum, aut propter Chriftum. Nihil oderis, nihil horreas, nihil fugias, præterunam turpitudinem , aut propter turpitudinem. Ita fiet, ut quidquid egeris, five dormias, five vigiles, five edas aut bibas, ipfi deniquelufus tui &otia, dicam audacius, imo & vitia quædam leviora, in quæ nonnumquam ad virtutem properantes incidimus , omnia tibi cedant in cumulum præmii. Quod fi nequam erit oculus tuus, &alio quam ad Chriftum fpeCtaris, etiam fi qua recta feceris, infrugiferafuerint, dut etiam pernitiofa. Vitium enim cft, rem bonam non beneagere. Tumad fummi boni metam recta feftinanti, quæcumque obiter occurrunt, eatenus funt aut rejicienda „aut adfumenda , quatenus curfum tuum Triplex aut adjuvant, autimpediunt. Earum rerum ferme triordo re- plex eftordo. Quædam enim ita funt turpia, ut honerar. ftaeffe nonpoffint, velutulcifciinjuriam, male velle homini. Hee femper ad{pernanda, quantovis etiam emolumento propofito, autcruciatu. Nihil enim ett, quod bonum yirum queatledere, practer unam turpitudinem. Quadam e regione ita funt honefta, ut turpia cfle non poflint. Quod genus funt, bene velle omnibus, juvare honeftis rationibus amicos, odiffe vitia, gaudere piis fermonibus. Quædam vero media, velutivaletudo, forma, vires, facundia, eruditio, & his fimilia. Ex hoc igitur poftremo genere rerum , nihil propter fe expetendum, neque magis, minufve adhibendæ funt , nifi quatenus conducunt ad fummam metam. Sunt enim & Philofophis quidam finesimperfei, ac medii, in quibusnon oporteat confiftere , quibufque conveniat uti, non frui. Verum que media fant,, noneodem modo omnia, aut conferunt aut officiunt ad Chriftum euntibus: proinde pro momento quod habent , funt adfumenda, aut repudianda. Scientia plus adfert adjumenti ad pietatem, quam forma , aut virescorporis, aut opes. Et quamquam omnis eruditio poteft ad Chriftum referti, alia tamenalia proplore viaconducit. Abhoc fine, mediorum omnium utilitatem, aut inutilitatem, metire. Litteras amas, recte, fi propter Chriftum. Sinideotantum amas, ut fcias, ibi confiftis ; unde gradum facere oportebat. Quod fi litteras expetis, ut illis‘adjutus, Chriftum in arcanis litteris latentem clarius perfpicias, perfpeétum ames, Cognitum atque amatum communices, aut fruaris, accinge te ad ftudia litterarum. Verum non ultra Guate. quam ad bonam mentem arbitrere profuturas. Sitibi zus Confidis, & ingens in Chrifto lucrum fperas ; peige Gerzili- tamquamaudax mercator, longius ctiamin Gentilium m litteris peregrinari, atque Algyptias opesad Dominici gende, templi honeftamentum convertere, Sin metuis plus difpendii quam fperas compendii , ad primam illam regulamredi : Nofceteipfum, & tuote modulo meti` re, Satiuseft minus fapere & amare magis, quam magis ſapere , & non amare. Ergo fcientia 1m mediis Principatum obtinet. Deinde funt valetudo , dotes cinain in mare potius precipita, quam te retardet a Chuifto. Iderit tibi factu proclivius, fi quemadmodum diximus, adfueveris nihil mirari corum, qua funt exrem. Itaenimfiet, utneque infolefcas, {i heeccontigerint , neque diferucieris animo, fi vel negata fuerint, vel erepta, quippe quifelicitatem tuam uno Chriſto metiris. Quod fi citra tuum ftudium contingunt, foll'citiorefto , non fecurior : id cogitans , datam tibi divinitus virtutis exercendæ materiam, fed periculofam. Quod fifafpeétam habes fortune benignitatem, Prometheumimitare. Nereceperis dolofam pyxidem , & expeditus ac nudusad unicum illud bonum contende. Qui vero pecuniam , ut rem magnam ingenti follicitudine expetunt & in ea ftatuunt præcipuum vitæ præfidium , qui fe beatos putant, ea incolumi, qui miferos clamitant, cum periit,ii, nimirum, plures Deos fibi finxere. Æquafti Chrifto pecuniam, f1 ca te potett felicem ,autinfelicem reddere. Quod dixi de pecunia idem de honoribus, voluptatibus, valetudine, imo & de ipfa vita corporis accipe. Tanto ardore ad unum Chriftum fcopum noftrum oportet eniti, ut horum nihil vacet magnopere curare, five cum dantur, five cum tolluntur, tempus enim breve cft, ut ait Apoftolus. Reliquum cft, ut qui utuntur hoc mundo, fint tamquam non utentes. Hanc mentem (fcio) mundus ut ftultam, ac male fanam ridet, verum per hanc unam |fultitiam, placuit Deo ſalvos facere credentes. Et quod regulam, quidquid & agis, exiges. Exerces artem, lucrifacias? Bene curtis. Jejunas, pium quidem opus infpeciem. Sed quo refers tuum jejunium ? Ut parcaspenui, aut utreligiofior habearis. Nequam eft oculustuus. At jejunas,ne inmorbum incurras. Cur morbum metuis? Ne te privet ufu voluptatum. Vitiofus eft oculus tuus. Sed valere vis, ut ftudio fufficias. Studium yero, quo refers? Ut Sacerdotium aliquod tibi pares. Sacerdotium quoanimo ambis? Nempeut tibi viyas, non Chrifto. Aberraftia figno quod Chriftiautvaleascorpore. Sedideo valere viscorpore, ut fangtis ftudiis, fanétis vigilis fufficias. Scopum attigifti. Curas autem valetudinem, ne fiasdeformior, ne libidininon fufficias, a Chrifto excidifti, alium Deum tibi faciens. Sunt qui certos Divos, certis quibufdam quemdam adorat , fed cur? Quod illum credat peftem a corpore depellere. Alius Barbara, aut Georgio cer/taspreculasadmurmurat, nein manushoftium veniat. (Hic jejunat Apollonia, ne doleant dentes. Ille vifit divi Job fimulacra, ut fcabie carcat. Nonnulli de lu(SO certam portionem pauperibus nuncupant, ne merces naufragio inrercidant. Hicroni cercolus accenditur ut res que periit recipiatur. Infumma, ad hunc \modum, quot res funt quas vel timemus vel cupimus, ‘totidem lis Divos prefecimus: qui & ipfi diverfis na[tionibus diverfi funt, ut id apud Gallos valeat Paulus, ‘quod apud noftrates Eieron , neque paflim id valeat Ja~ cobus aut Joannes, quodillo atque illo loco. Qua qui‘dem pietas , nifi a refpectu commodorum atque ine commodorum corporalium ad Chriftum referatur, a à Tom. V. B A Dea ejiium, tiofi
