Page 24 [24]
23 MOY ESD Bes uc
Sacerdos fum, Monachus non fum, videritille.
nit & Monachus, quo fibi palpetur: Nontam, inquit,
Monachus{fum, quam illiaut illi. Alius dicit: adole¬
{cens fum, generolus, dives, aulicus, denique Princeps,
ad menihilattinent, qua diéta funt Apoftolis. Mifer,
eigoadtenihilattinet ut vivas inChrifto? Siimmun¬
do es, in Chriftonon es: fi mundum appellas ccelum
terram, mare , & hunccommunem aerem , nemo non
eftinmundo: finambitionem, delitias, cupiditatem,
libidinem, mundum dicis, profeéto {i mundanus es,
Chriftianusnones. Omnibus dixit Chriftus, qui cru¬
cem fuam non tolleret „ac fua veftigia fequeretur, non
efle fe dignum. Moricarnicum Chrifto, nibiladte, fi
vivere illius fpiritunihil'adte pertinet. Crucifigi mun¬
_do nihil adte, fivivere Deo, nihil ad te: confepeliri
cum Chriſto, nihiladte, firelurgerein gloriam,, nihil
adte. Chrifti humilitas, paupertas , tribulatio, con¬
temtus, labores, agones, dolores, nihilad te, fi re¬
gnumilliusnihiladte. Quidautemimprobius, quam
premium tibi cum alis commune ducere, at labores
quibus paratur præmium, in paucos quofdam rejicere?
Quid autem delicatius, quam cum capite conregnare
velle , cum noliscompati ? Noli igitur, mi frater, cir¬
° cumfpicere quid alii faciant, & eorum collatione tibi
blandiri. Arduaquædam & paucifimis, eram Mona¬
chis, cognita res eft, mori peccato, mori defideriis car¬
nalibus, mori mundo. Et hæc eft communis omnium
Chriftianorum profeflio. Hoc jam olim in baptifmo
dejerafti. Quo voto, quod poffit accedere fanétius,
aut religiofius ? Aut pereundum , aut fine exceptio¬
ne, hac via graflandum ad falutem, five Reges, five
inopeserimus coloni. Quod fi non omnibus contingit
ad perfectam imitationem capitis pertingere, omni¬
bus tamen huc manibus, pedibufque eft enitendum.
Bonam Chriftianifmi partem habet, qui certoanimo
decrevit fieri Chriftianus.
Y CNT NDOT Tele:
Verumneteilluda virtutis via deterreat, quodafpe¬
ravideaturac triftis, tum quod commoditatibus mundi
| fitrenunciandum, tum quod jugiter confligere opor¬
| teat cum tribusimprobiffimis hoftibus , Carne , Diabo¬
|
Mori
sando,
i lo& Mundo. Hanc tertiam regulam tibi proponito,
univerfa terricula & phantafmata , quæ tibi ftatim vel¬
ut inipfis Averni faucibus occurrunt, pro nihilo ducen¬
da cfle, exemplo Æneæ Virgiliani. Quod fi ludibriis
inanibuscontemtis rem ipfam preflius fixiufque infpe¬
| xeris, profetto, videbis, Chrifti via, præterquam
| quod fola ducit ad felicitatem, ctiam omiflo præmii re¬
{pectu, nullam tamenaliam effe commodiorem. Quod
enim (quafo te) vita genus juxta mundum tibi deli¬
ges, inquonon fint abunde multa triftia atque afpera
fubeunda, tolerandaque? Aulicam vitam quis nefcit effe|
ærumnarum plenam , nifi velinexpertus, velcerte ftul¬
tiffimus? Deumimmortalem! qua illic, quamdiutina,
quam indigna fervitus perferenda , quanta follicitudine
ambienda Principis gratia, cblandiendus favorieorum),
quivelnocere poffunt, vel-prodefle, fingendi vultus
fubinde novi, muffitanda injuria potentiorum. Porro
autem, quod tandem malı genus, quo non fit referta
militia? Utviufque rei tu teftis ele optimus potes, qui
utrumquetuo periculo didicifti. Jam vero quid velnon
Merca- facitvel patiturmercator , Per mare pauperiem fugiens,
Dre ber faxa, per ignes! In conjugioquanta molescurarum
fr familiarium, quam non ibi miferiam vident, qui ex¬
Cezju- periuntur? In publicis obeundis muneribus, quantum
pai follicitudinis , quantum laboris , quantum periculi?
* Quoguo verfum flexeris oculos, ingens turba incom¬
modorum occurret. Ipfa per fe vita mortalium mille
Hen sure A N E 24
dem? Nempecruciatusæternus. I nunc, & cum hac
vita compone viam virtutis, qua ftatim definit effe
aſpera, fit progreflü mollior, fit jucunda, per quam
certiflima fpe itur ad fummum bonum. Nonne extre¬
mæ dementiæ fit, malle pari labore parare mortem
æternam, quam vitam immortalem? Art ifti faciunt,
velhocinfanius, qui preligunt fummislaboribusire
ad labores perennes, quam mediocribusad otium im¬
mortale. Ad hæc fi maxime laboriofior effet pietatis
via quam mundi, tamen hic laboris afperitas, præ¬
mii {pe lenitur, nec deeft unétio divina, quæ facit,
Blut omne fel in mel vertatur. Tlic cura curam trahit ,
dolorex dolore nafcitur : nec mora , necrequies: fo¬
rislabor & adfliGtio, intus gravior ægritudo: Ipfa le¬
nimenta exafperant. Haze ita habere, ne Gentiles
quidem Poetas fugit, qui per Tityi , Ixionis > Tantali,
Sifyphi, Pentheique fupplicium, improborum homi¬
num ærumnofam vitam adumbrant. Quorum eft
illa fera in libro Sapientia confeflio 5 Lafari umus in
via iniquitatis €> perditionis, ambulavimas vias diffici¬
les, viam autem Domini ignoravimus. Quid Aigypua
fervitatevel feedius, vel laboriofius? quid Babylonia
captivitate triftius? quid jugo Pharaonis & Nabucho- |, ae
donoforintolerabilius? Chriftusautem quid dicit? Tol- oa
lite jagum meum fuper vos, &invenictis requiem ani- rum vi¬
mabus veftris. Jugum enim meum fuave eft, & onus th,
meum leve. In fumma,nulla deeft voluptas, ubi adeft
tranquilla confcientia. Nulla nonadeft miferia, ubi
cruciat infelix confcientia. Hæc jam plus quam certa
cffe oportet. Quod fi etiam dubitas, confule eos qui
aliquando de medio Babylonis converfifuntad Domi¬
num, & vel illorum experimentocrede, nihileffe vi¬
tiis turbulentius triftiufque , nihil virtute expeditius
atque hilarius. Verum age, fingito paria ftipendia,
pares labores , at quantotamen optabiliusmilitare fub
fignis Chrifti, quam fub vexillis Diaboli? Imo quanto
optabilius adfligicum Chtifto; quam deliciisadfluere
cum Diabolo? Jam verononerit velis & equis fugien¬
dus Dominus, non tantum turpiflimus, verum etiam
durifimus & fallaciflimus? qui tam iniquum penfum
exigit: qui tam futilia promittit, quibus ipfisnon raro
fruftratur miferos. Aut fi præftat,rurfusubi lubitum eft
tollit,ut majore xgritudine amittant parta,quam labore
pepererint. Mercator pofteaquam fafque nefafque cu¬
mulandærei ftudio mifcuit,famam,yvitam,animam mil¬
le periculis objecit, fi quidem bene ceciderit fortune
alca, quid tandemaliud'fibi paravit, quam miferæ fol¬
licitudinis materiam, ut fervet: cruciatum , fi perdat.
Sin male, quid reliquumeft, nifiut bis fiat mifer, &
quod re fperatafraftratuseft, & quod tantum irriti la¬
boris exhauftum , non fine dolore meminit ? Nemo
ad bonam mentem certo animo contendit , qui non
pervenerit. Chriftus ut nonirridetur, ita nec irridet.
Cogita & illud, & cum a mundo fugisad Chriftum,
nonte relinquere, fi qua commoda mundushabet , ſed
leviora cum potioribuscommutare. Quis non oppido
lubens argentum auro, filicem gemma commutave¬
rit? Offenduntur amici , quidtum? Invenies jucun¬
diores. Carebis yoluptatibus? fed frueris internis quae
funt vel {uaviores, vel finceriores, vel certiores; Mi~
muenda res ? At crefcuntopes ille, quas neque tines:
demoliuntur, neguetollunt fures. Definis eflein pre¬
tioapud mundam? Atprobarisauétore Chrifto. Pla¬
F |ce5 paucioribus , fed melioribus. Macrefcit corpus,
fed faginatur animus. Marce(cit nitor cutis, fed eni¬
tefcit decusanimi. At fi per cætera codem modo cu¬
curreris, intelligesnihil, velfalfiboni relingui mun¬
D
ærumnis obnoxia eft, qua {unt improbiscum*probis
communes. Hae omnes tibiceflerint in cumulum me¬
ritorum, fi te deprehenderint in via Chrifti: fin mi¬
nus, cum majore moleftia, tum nullo fruétu, ferendæ
tamen. Qui mundo militant,primum quam multos an¬
nosanhelant, fudant,tumultuantur? Deinde pro quam
caducis, nihilique rebus?Poftremo quam ancipiti fpe.
Adde quod illicadeo nullus eft miferiarum finis, urquo
diboratum eft diutius, hoc laboretur moleftius: Finis
SS
do, quod non longe praftantiore compendio compen¬
fetur. Quod fi qua funt, quæ quamquam non pof¬
funt non vitiofe defiderari, fine vitio tamen pofi¬
[deri poffunt, quod genus opinio popularis, favor
vulgi, gratia, auétoritas , amici, honos virtuti habitus,
fere fit, ut primum quærentibus regnum Dei, ultro
hæc omninadjiciantur, id quod promifit Chriftus, & omnia
Deuspræftitit Solomoni. Fortuna plerumque fequitur tezis
fugientes, fugit fequentes, Certe quidquid accide- prob da
; rit