Page 20 [20]
Medius inter adulatoram greges, qui cum Alexandrovi¬
vebant veluti dux, ac magifter antefignanus adverfus opti¬
mates oppofitus. Jubebat igitur uti audaéter calumniis
morderent & inceflerent, docens, etiam fiqui morfus fit,
vulneri medeatur, cicatricem tamen calumniæ relinqui.
His fane cicatricibus, velut verius dicam, gangrænis &
carcinomatis corrofus Alexander, fuftulit Callifthenem,
Parmenionem & Philotam. Czterum Agnonibus, & Ba¬
gois, Agefiis, ac Demetriisimpune prebuitfefe fubyer¬
tendum, dum adoratur, ac ftolis amicitur, &abillis ceu
barbaricaquepiam ſtatua refingitur. Adeo magnam vim
habet ad gratiam obfequi, & maximam , ut videtur , in his
quimaximi videntur. Erenim quod fibi videntur optimi,
talefque velint videri cæteris, ca res & fidem conciliat adu¬
latori, & addit fiduciam. Nam loca quidem editiora & ex¬
celfa, inaccefla, difficiliaqueaditu redduntur infidiantibus.
Atanimus parum fapiens ob fortuna fucceffus, aut formam
fublimis &elatus, pufillis& humilibus, maxime pervius
eft & expofitus. Unde quod initio fermonisadmonebamus,
idem & nunc jubemus, uti noftriamorem, & arrogantem
de nobifipfis opinionem abfcindamus, que nobis præblan¬
diens, molliores nos reddit externisadulatoribus, utpote
jam paratos ac promptos. Quod fi parentes Deo, & ora¬
culum , nofce teipfum, velut cuique unliffimum edoéti ,
fimul & naturam, & educationem & inftitutionem noftram
reputemus, & contemplemur , quam innumera habeat ad¬
mixta, ab honefto degenerantia, quamque multa , & vi¬
tiofa & temeraria, idque tum in faétis, tum in dictis,
tum in affectibus, haud facile nofmetipfos preebebimus
affentatoribus , ut fuo arbitratu nobis infultent. Nam
Alexander quidem duabus rebuscommoneri fefe dicebat,
quominus fidem haberet his, qui {efe Deum efle preedica¬
rent, nempe fomno & Venerisulu: quod in his degenera¬
ret, plusque folito afficeretur. Nos veroundique in rebus
noftris fæœda, multa molefta , multaimperfećta , multa per¬
peram fada, ſemper confpicientes deprehendemus nof¬
metiplos, dominon belle haberc: idque amico quopiam ,
haudlaudante , & extollente, fed arguente, libereque re¬
prehendente. Primum enim inter multos perpauci {unt ,
qui velint & aufint amicum libere reprehendere, magis
quam ad gratiamlogui. Rurium inter hos paucos haud fa¬
cile reperias, qui id facere norint , fedita fe libere loqui pu¬
tant, fi convitientur ac vituperent. Atqui habet hoc ceu
pharmacum non in tempore datum , intempeftiva libertas,
ut perturbet, ac moleftiamadferat nulla utilitate, & idem
quodammodo efficiat cum dolore, quod cum voluptate
facit adulatio. Læduntur enim non hi modo, qui laudan¬
tur quum non oportet, veram etiam qui vituperanturnon
in loco, atque hæc res facit, ut facilius ab affentatoribus
capiantur, dum ab immodice refiftentibus &adverfanti¬
bus, aqux ritu, adcava molliaquedelabuntur. Quapro¬
pter libertas jucunditate morum erit condienda , eaque ra¬
rione remperanda, utveluti lucis, fic immodicam ipfius
vim auferamus, ne dum conturbantur moleftiaqueafficiun¬
tur, a quidvisreprehendentibus, & quibuslibet de caufisin¬
cufantibus, ad affentatoris umbram confugiant, &ad id
quod moleftia vacat , fele convertant. Siquidem omne vi¬
tium, Philopappe, virtute vitandum eft, non diverfo vitio
quemadmodum nonnulli fentiunt , pudorem impudentia
vitare oportere , rufticitatem fcurrilitate. Cæterum ab
ignavia, mollitieque mores ita maxime fejungi, fi ad te¬
meritatem & confidentiam quam proximevideanturacce¬
dere. Sunt quifuperftitionem ita fugiunt,ac deprecantur ,
ut nulloscredant effe Deos, & itadefinunt eſſe abjecti, ut
incipiant effe facinorofi, vitam nonaliter ac lignum incur¬
vum in diverfum torquentes, quod ignorent aïtem corri
gendi. Porro turpiffimum eft, hoc modo adulationis opi¬
nionem effugere, utcitrautilitatem moleftus fis, atque ita
yitareneinamicitia videaris fervilis &cabjetus, ut inurba¬
na, & ad confuctudinem prorfus inepta familiaritate , gra¬
vis fis & injucundus : cujufmodi libertinus inducitur in co¬
moediis qui dumeriminatur, ex equo & blande fe loqui
credit. Quoniam igitur foedum eft, dum placere ftudes
inadulationem incidere : rurfus foedum, dum adulatio¬
nem vitas , immodica reprehendendi libertate, gratiam
amicitia fimulque medendi perdere utilitatem : fed neu¬
| moderatione fumendum, quemadmodum &aliis in rebus
|facere oportet: videtur ipfe fermo fuccedens pofcere ,ut
|banc Coronidem addamus libello. Ergo quum videamus
\reprehendendi libertati multas peftes adefle , primum il¬
(lidetrahamusamorem fui, diligenter obfervantes, neno¬
|ftrapte caufa videamurobjurgare, velquod offenfi fimus,
je quod doleataliquid. Etenim fide teipfo loquaris, vide¬
| ris non ob benevolentiam , fed iracundiam dicere quæ di¬
cis, necadmonere, fed accnfare querique. Nam admo¬
nitio libera, amicum quiddam habet, & grave. Contra
guerimonia, fuiamorem , ac fordidum animum fapit. Un¬
Ide fit, ut libere increpantes revereantur ac fufpiciant , que¬
rulos autem & incufantes viciflim accufent contemnant¬
que. Quemadmodum Agamemnon Achillem mediocri in
dicendoutentem libertate non tulit. Rurfus quum Ulyffes
increpat acriterac dicit :
Perdite, diffimiles utinam moderere phalangas,
Non has egregias, i
cedit , animoque temperat , emendatorio , cordatoque
fermone correptus. Nam hic quidem, quum nullam habe¬
ret privatim irafcendı caufam, Græciæ nomine hac inil¬
Jum utebatur libertate,ille vero fua ipfius caufa potiffimum
indignari videbatur. Quamquam Achilles ipfe, ctiamfi
animo parum leni placidoquepræditus , fed
Culpa,
Patroclum tacitus ferebat,multa id genus in fefe dicentem,
Non tibi eques genitor fuit, immitifime, Peleus
Nec Thetis cf genitrix, glaucum te protulit equor
Aerieque rupes , vibi nam duriffima mens eft.
Quemadmodum enim Hyperides jubebat Athenienfes
confiderare non folum an eflet acerbus, fed an gratis a¬
cerbus : ficamiciadmonitio , vacansomni perturbatione
propria, reverentiam habet & feveritatem, utnon aufis
contra tollere oculos. Quod fi quis in objurgando pra fe
ferat, amiciin fe deliéta fe plane prætermitterenegligere¬
que, fedalia quædam commiffa reprehendere , ob alia quee¬
dam objurgare, nec amico parcere, inexpugnabilis eft hu¬
monentisintendat & acuat acerbitatem & aufteritatem ad¬
monitionis. Unde dictum recte eft illud: Quum irafcimur
aut diffidemus cum amicis, femper aliquid agendum ac
fpeétandum effe , quod ad illorum pertineat utilitatem, aut
honeftatem.Czterum non minusamicum eft &illud,quum
ipfi defpici negligique videbimur , fuper aliis neglectut
habitis, amicum admonere , taciteque commonefacere.
Quemadmodum Plato quuma Dionyfiofaftidiretur, pa¬
rumque cum illo conveniret, popofcit congrediendi co¬
piam, ille putans Platonem aliquid de fe quefturum, dedit.
Plato vero in huncmodum cum eodifferuit: Siquem fen¬
{erisinimicum in Siciliam appuliffe Dionyfi, qui mali quip¬
piamtibifacere voluerit , cæterumnon data opportunita¬
te, nihil mali fecerit, num hunc fineresabire , citraqueno¬
xamdimitteres. Multum abeft, inquit, Dionyfius, utid fa¬
ciam, 6 Plato. Oportet enim hoftium non faéta folum, fed
animi quoque propofitum odiffe , &ulcifci. Ergo fi quis,
inquit Plato, tui amore, benevolentiague huc profectus,
boni quippiam ubi cupiat adferre, non ficiat autem, te non
prebente illi opportunitatem, num par eft hunc nulla cum
gratia contemptum abjicere? Hic quum Dionyfiusinterro¬
gaffet, quifnam is effet: Aé{chines, inquit , vir & moribus
cum quoyis Socratisamicorum conferendus, & qui poflit
dicendo meliores reddere , cum quibus habeat confuetudi¬
nem: isquum huc, multum emenfus maris adnavigarit , ut
per Philofophiam tecum haberet confuetudinem , negle¬
Gus eft. Hee Platonis oratio, intantum commovit Dio¬
nyfium, ut protinus ipfum amplećteretur , benevolentia
hominis animique magnitudine deleétatus, Æfchinem ve¬
ro honorifice {plendideque tractaret. Jam igitur fecundo
loco velut expurgantesomnem contumeliam ac rifum ,di¬
cacitatem & fcurrilitatem utmalacondimenta, abadmo¬
nitione tollamus. Quemadmodum enim Medico fecante
carnem, concinnitatem quamdam & elegantiam ad id fa¬
ciendum convenit accedere, caeterum faltatoria gefticula¬
tione, fupervacuaque & curiofa mobilitate , carere debet
manus fecantis. Sic admonitio libera, dexteritatem admit¬
tit