Page 584 [584]
Pareami chel fuo uifo ardeflitucto
& glocchi hauea diletitia fi pieni
che paflar mi conuien fanza conſtructo
Quale ne pleniluni & ne fereni
triuia ride tra le nympe etherne
che dipingon lociel per cutti efent
Vidio fopra miglaia dilucerne
un fol che tuéte quantelaccendea
chome fal noftro leurfte fuperne
Et per lautua luce trafparea
lalucente fubfantia tanto chiara
chel uifo mionon la foftenea
O beatrice dolce guida & cara
ella mi diffe quelche ti fouranza
e uitru da chutnulla firipara
Quiui ela fapientia & la poffanza
chapri le {trade dal cielo alla terra
onde fu gia fi lunga difianza
Chome focho di nube fi diferra
per dilatarfi fi che non ui cape
& fuor di {ua natura in giu fatterra
Lamente mia chofi tra quelle dape
facta plu grande di fe {cefla ufcio
& che fi fece rimembrat non fape
Apri glocchi & riguarda qual fonio
tu hai ueduto cofe che poſſente
fe facto afoftener lorifo mio
Lo ero chome quel che firifente
diuifione oblita etche fin gegna
indarno di ridurfela alla mente
Quando udi queſta proferta degna
di tanto grado che ma1non fifungue
dellibro chel preterito tafegna
Se mo fonaffer tutte quelle lingue
che polymnia conle fuore fero
dellacte loro dolciffimo piu pinghue
Per aitarmi al millefmo del uero
non fi uerra cantando alfancto tifo
& quätoel fanctoafpecto el faceo mero
Et chofi figurandol paradifo
conuien faltare el facrato poema
chome chi truoua el fuo camin ricifo
Ma chi penfaffi el ponderofo tema
&lhumero mortal che fene caca
nol biafmerebbe fe fotteflo triema
None pelleggioda picciola barca
quel che fendendo ua lardita prora
PARADISO
cieli mandando le influentie neglanimi noftri + Etbene raccogle
el fructo dituele fpere nella o@aua fpera: | Mperoche tude al
trericeuono influentia da quefta:& queſta dal primo mobile: el
primo mobile dalla mtefligentia che idio ua poito & quella dadio
chome da prima cagione, DILETITIA SI pieni.adinotareche
lafpeculatione pigla gran letitia quando fappreffà al fuo fine,
a Pparueinqueltao&aua fpera Chrifto con lanme di tu&ie
beati fi chome diquel luogo dalquale uengono le influentie
atutti glaltri cieli difotto allui. Pone adunque che chrifto iquel
lo exercito era tale quale e/trivia.i-lalana tra le nymphe etherne
ideft tra leitelle tequali dipingono elciela.t.ornono elcielo per tut
ti efuoi fèni cioe lefue parte:& chofi illuminawa & accendeta chri
fto quelle anime chome el fole illuminate uifte fuperne cioe leftelle
fiquali riceuono ellume dallui. Et per la uiua luce dichrifto traf’
parea.la lucéte ſubſtantia cioe lhumanita dt chriſto laquale era tà
to chiara che glocchi mortali di danthe uabbaglauono. OBE
Atrice non la chiama ma eexclama@ione quello che ti fouranza
ideft ti vince e wirtu diurna da chui nulla fi ri para perche ogni cho
fa uince Q_Viurinchrifto era la fapientia Jaqualee attibuita al
figluolo & la potentia laquale benche fialatribuita al padretniente
dimeno tutte etre leperfone nella diuina fono omnipotenti,
m Arauiglofo ingegno del poeta in difctiuere che lamente fua
fi corroboro tanto oltra alla natura fira:& ſopra la poſſibi
lita humana che fife capace della uifione didio:& fs comparatio
ne alta nuuola fa&a di vapori fecchi nellaquale elfuoco faccende
È perche non ui cape dilatidofiefce uia & fuori di fina natura cor
fe in giu conciofia chela natura del fuoco {empre e andare infin
LA méte mia chofi tra quelle dape: cioe tra quelle diuine uiuan
de.Dapesin latino fignifica uiuãde o regle o diuine: X ragioneuol
mente lechiamo uinande perche chome elcorpo fi pafe de cibi e,
lementati chofi lamente humana fi pafce della contemplatione,
Et pero ſeguita. FACTA piu grande:& inteadi pel diuino nu
trimento. ET Che fi fece rimembrare non fape:Dinota che lui
medeſimo non fi potea ricordare iche modo fuftiarriuatoad que
fta altitudine. APRI GLOCCHI.Conchiude Beatriceche ha
uendo Danthe ueduto chrifto & lo exercito fno e/diuentato pol?
fente afoftenere al riſo ſuo, 3
` A fententia de gia (eriptiuerfi e/che fe tutti epoeti nutriti del
la&e delle mufe uoleffino prédere adiferiuere laprefente ma ,
teriasin neffuno modo farrebbono cuerfi pari alla chofa.Necan/ |
tando potrebbono peruenire al fan&o rifo ne alla millefima par/
te diquello. Etcerto quella parte di theologia laqualetra&a del
la dimina effentia non ¢/ comprehen fibile ne dicibile aneffuno in/
Zegno humano Q_uefto medeſimo fente platone quando feri/ .
ue,