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CANTO
Laprima uita del cielo & laquinta
ti fa marauiglar perche ne uedi
la ragion de glangioli dipinta
De corpi fuoi non.ufcirchome credi
genuli ma chriftiant inferma fede
quel de paflurt & quel de paffi piedi
Cha luna dello sdf u se fi aoe
giamai ad buonuoler torno alloffa
& cio diuina fpeme fu mercede
Diuiua fpeme che miffela pofla
ne prieghi factiadio per fufcitarla
ü che potefli {ua uogla effer moffa
Lanima gloriofa onde fiparla
tornata nella carne inche fu pocho
credete inlui che potea aiutarla
Et credendo faccefe intanto focho
diuero amor che lamotte feconda
fu desnaediuenireaquefto locho
Laltra per gratia che da fi profonda
fontana itilla che mai creatura
_non pinfelocchio infino alla prima onda
Tutto fuoamor laggiu pofe adritrura
perche di gratia ingratia piu glaperfe
locchio alla noftra redemption futura
Onde credette inquella & non fofferfe
dalindilpuzo piu delpaganefimo
& riprendenne legenti peruerfe
Quelle tre donne glifur per baptefimo
che tu uedefti dalla prima rota
dinanzi albaptezar piu dun millefimo
Oprediftinarion quanto remota
e la radice tua daquegli afpeti
che laprima cagion non ueghion tota
Etuoi mortali teneteui ftrecti
adgiudicar che noi che dio uedemo
non cognoſciamo anchor tutti gleletti
Et enne dolcie chofi facto fcemo
etchel ben noftro inquefto ben faffina
che quel che uuole idio & noi uolemo
Chofi daquella imagine divina —
perfarmi chiara lamia corta uifta
data mifu foaue medicina
Et chomeabuon cantor buon citarifta
fa feguitar loguizo della corda
in che di piu piacer lo canto acquifta
Simentre che parlo fe miricorda
chio uidiladuo luce benededte
pur chome batter dochi fi concorda
Colle parole muouer le fiammette
XIX
to chenon fi puo penteredelmale:La fperanza che hebbe in dio
mentre che era in uita:che lui lo illuminerebbe nel uero credere fu
mercede.i.merito imperoche:quefta fperanza fu cagione che prie
ghi de gregorio haueffin poffanza appreffò adio diridurio in ui
ta. Accioche la fua uolonta laqualein inferno non puo mutarfi
aben uolere fi mutaffi nel corpo Adunquetornata nel corpo do/
ue pocho ſtette ſubito ficduertiadio & credette lui che potea atar
lo.Et accefefi in tanta carita diuero amore che partito dal corpo
HIche fu la fecoda morte merito di falire aquefto cielo.Laltra che
e/lanima di rhipheo per obferuarein terra mftitia:idio glinfufe p
feguitare dono intelligentia che el figluolo didio haaeua aincar/
nare & patire per ricomperarci.Quefto e quello rhipheo del qua
le Virgilio feripfe .Cadit & rhipheusiuftiffimus olim qui fuit iteu/
cris‘Et feruatiffimus equi © VELLE TRE done: Quefte tre
uirtu:Fede:Speranza & carita lequali gia habbiamouedute dina
zi nel paradifo delle delitie alla dextra del gryphone gli furono i
luogo di baptefimo PIV DVN Millefimo:perche dellaruina di
troia ifiuo al principio di Roma furono äni.ccec.xüi.Et dalla he
dificatione di Roma alla natiuita di chrifto fiiron anni feptecento
cinquantadue. OPREDESTINATIOnquanto remota:Op
ta allhuomo la prima radice:& la profondita della diuina prede/
ftinatione dallaqual nafce che piu tofto Rhipheo che unaltro po/
teffi montare atal gratia.Et queſto naſce perche nó poſſiamo ue/
dere tu&a la prima cagione.i.nò poffiamo conoftere labbifo del
la dina mente che e la prima cagione ne efuoi configli. [[perche
debbono glhuomini non trafcorrere ne giudicare:concioffia che
gli fpiriti beati vengono in dio chomein fpecchio le chofe:niente/
dimeno nonut ueggono el tu&o.Ne poffono penetrare in fino al
la pfodita.nel conofcere tugi gleleti.i.tuto el numero de prede
ftinati.Ne fono quefto iminore gloria:iperoche effédo elfpero fo
mo piacere coformarfi colla uoléta diuiona godono dino fapere
eltu&o ueggédo che cofì piace adio.A diique tale fcemo. i. tal di/
miutide del fapere glaffina.i.gli fa pfeGaméte beati.conofto che
{ito luogho no folo accéna ma aptaméte richiede che fi trai dif
faſamére della predeſtiatióe:coſa molto arduta achinó e/molto
do&o difcriuerla iforma che p qilanon fitolga ellibero arbitrio
Ne fi puo di qfta comodaméte difputare feifieme non cienota la
prefciétia X reprobatice:& finalméte la uolota diuina Ma noi ne
rolixaméte ci deftederemo E celo uieta la grideza del uolüe
Ne altu&o lopreteriremo pche fanza Gfto rimane obfcura la mé
te del poeta:Pofe Auguftin Gttro diffinitione nella predeftinatio:
delle gli La i.. che predeftiatio fia pref ciétia de benefitii didio. La
ri.predeltinatide e predeftinatione'dalchiio alla gloria : Fertia c /
ropofito dhauer mifericordia Quarta e preparatione di gratia
nel preféte & di gloria nel futuro:Nella prima diffinitide e nota/
tala cognitide didio Nella fecodala eleGide.Nella tertia la uolo
ta:Nella grta la dire&tiôe alfine. Pone adique Auguftino:uocatio
neiuftificatide.predeftinatice:& magnificatide:La uocatideci ri/
trac dal male:laiuftificatide raguarda el bene che chomicia la gra
tia la predeflunatioe ragguarda el bene finale della gratia la na /
pificatiGe el bene della futura gloria:Oueraméte diremo che la
predeftiatio prepara la gloria p gratia la uocatide cioffera la gra
tia:la iuftificatide celada:Ma la magnificatioe p gratia multipli
cala gloria la predeftiatide nò iferifce neceflita alle cofe:iperoche
fe la iferiffle nafcerebbono molti icoueniéti p che fdarno fipropor
rebbono epremit abuoni & le pene arei:& fiuftaméte Gfti farebbo
no remunerati & Agli pimiti. Preterea idio farebbe auctore de ma
li & pderebbefi ellibero arbitrio Niétedimeno e neceflario cheg
Iâque cofa idio preuede fia neceffaria nò féplicemete:ma p confe
uétia:chomeuerbigratia vede fcipide che anibale ordina le fchie
re:Ne p dito c neceffario che lui ordint:Ma uedédo feipice cheha
nibale lordia feguita di neceffita che lui lordina: niétedimeno el
uedere di {cipide nd e cagioe dellordiare delle ſchiere. Similmete
béche idio uegga le male opere dellhuomo né pafto ne cagione.
Fano etheologi differentia tra predeftinatione & la prefcienua.
Hperchela predeftinatione e/ cognitione de beni:& ba in fe ‘la ca
gione di quegli:Ma la prefétia atinedeemali Knoecagice di ägt