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CANTO Laprima uita del cielo & laquinta ti fa marauiglar perche ne uedi la ragion de glangioli dipinta De corpi fuoi non.ufcirchome credi genuli ma chriftiant inferma fede quel de paflurt & quel de paffi piedi Cha luna dello sdf u se fi aoe giamai ad buonuoler torno alloffa & cio diuina fpeme fu mercede Diuiua fpeme che miffela pofla ne prieghi factiadio per fufcitarla ü che potefli {ua uogla effer moffa Lanima gloriofa onde fiparla tornata nella carne inche fu pocho credete inlui che potea aiutarla Et credendo faccefe intanto focho diuero amor che lamotte feconda fu desnaediuenireaquefto locho Laltra per gratia che da fi profonda fontana itilla che mai creatura _non pinfelocchio infino alla prima onda Tutto fuoamor laggiu pofe adritrura perche di gratia ingratia piu glaperfe locchio alla noftra redemption futura Onde credette inquella & non fofferfe dalindilpuzo piu delpaganefimo & riprendenne legenti peruerfe Quelle tre donne glifur per baptefimo che tu uedefti dalla prima rota dinanzi albaptezar piu dun millefimo Oprediftinarion quanto remota e la radice tua daquegli afpeti che laprima cagion non ueghion tota Etuoi mortali teneteui ftrecti adgiudicar che noi che dio uedemo non cognoſciamo anchor tutti gleletti Et enne dolcie chofi facto fcemo etchel ben noftro inquefto ben faffina che quel che uuole idio & noi uolemo Chofi daquella imagine divina — perfarmi chiara lamia corta uifta data mifu foaue medicina Et chomeabuon cantor buon citarifta fa feguitar loguizo della corda in che di piu piacer lo canto acquifta Simentre che parlo fe miricorda chio uidiladuo luce benededte pur chome batter dochi fi concorda Colle parole muouer le fiammette XIX to chenon fi puo penteredelmale:La fperanza che hebbe in dio mentre che era in uita:che lui lo illuminerebbe nel uero credere fu mercede.i.merito imperoche:quefta fperanza fu cagione che prie ghi de gregorio haueffin poffanza appreffò adio diridurio in ui ta. Accioche la fua uolonta laqualein inferno non puo mutarfi aben uolere fi mutaffi nel corpo Adunquetornata nel corpo do/ ue pocho ſtette ſubito ficduertiadio & credette lui che potea atar lo.Et accefefi in tanta carita diuero amore che partito dal corpo HIche fu la fecoda morte merito di falire aquefto cielo.Laltra che e/lanima di rhipheo per obferuarein terra mftitia:idio glinfufe p feguitare dono intelligentia che el figluolo didio haaeua aincar/ nare & patire per ricomperarci.Quefto e quello rhipheo del qua le Virgilio feripfe .Cadit & rhipheusiuftiffimus olim qui fuit iteu/ cris‘Et feruatiffimus equi © VELLE TRE done: Quefte tre uirtu:Fede:Speranza & carita lequali gia habbiamouedute dina zi nel paradifo delle delitie alla dextra del gryphone gli furono i luogo di baptefimo PIV DVN Millefimo:perche dellaruina di troia ifiuo al principio di Roma furono äni.ccec.xüi.Et dalla he dificatione di Roma alla natiuita di chrifto fiiron anni feptecento cinquantadue. OPREDESTINATIOnquanto remota:Op ta allhuomo la prima radice:& la profondita della diuina prede/ ftinatione dallaqual nafce che piu tofto Rhipheo che unaltro po/ teffi montare atal gratia.Et queſto naſce perche nó poſſiamo ue/ dere tu&a la prima cagione.i.nò poffiamo conoftere labbifo del la dina mente che e la prima cagione ne efuoi configli. [[perche debbono glhuomini non trafcorrere ne giudicare:concioffia che gli fpiriti beati vengono in dio chomein fpecchio le chofe:niente/ dimeno nonut ueggono el tu&o.Ne poffono penetrare in fino al la pfodita.nel conofcere tugi gleleti.i.tuto el numero de prede ftinati.Ne fono quefto iminore gloria:iperoche effédo elfpero fo mo piacere coformarfi colla uoléta diuiona godono dino fapere eltu&o ueggédo che cofì piace adio.A diique tale fcemo. i. tal di/ miutide del fapere glaffina.i.gli fa pfeGaméte beati.conofto che {ito luogho no folo accéna ma aptaméte richiede che fi trai dif faſamére della predeſtiatióe:coſa molto arduta achinó e/molto do&o difcriuerla iforma che p qilanon fitolga ellibero arbitrio Ne fi puo di qfta comodaméte difputare feifieme non cienota la prefciétia X reprobatice:& finalméte la uolota diuina Ma noi ne rolixaméte ci deftederemo E celo uieta la grideza del uolüe Ne altu&o lopreteriremo pche fanza Gfto rimane obfcura la mé te del poeta:Pofe Auguftin Gttro diffinitione nella predeftinatio: delle gli La i.. che predeftiatio fia pref ciétia de benefitii didio. La ri.predeltinatide e predeftinatione'dalchiio alla gloria : Fertia c / ropofito dhauer mifericordia Quarta e preparatione di gratia nel preféte & di gloria nel futuro:Nella prima diffinitide e nota/ tala cognitide didio Nella fecodala eleGide.Nella tertia la uolo ta:Nella grta la dire&tiôe alfine. Pone adique Auguftino:uocatio neiuftificatide.predeftinatice:& magnificatide:La uocatideci ri/ trac dal male:laiuftificatide raguarda el bene che chomicia la gra tia la predeflunatioe ragguarda el bene finale della gratia la na / pificatiGe el bene della futura gloria:Oueraméte diremo che la predeftiatio prepara la gloria p gratia la uocatide cioffera la gra tia:la iuftificatide celada:Ma la magnificatioe p gratia multipli cala gloria la predeftiatide nò iferifce neceflita alle cofe:iperoche fe la iferiffle nafcerebbono molti icoueniéti p che fdarno fipropor rebbono epremit abuoni & le pene arei:& fiuftaméte Gfti farebbo no remunerati & Agli pimiti. Preterea idio farebbe auctore de ma li & pderebbefi ellibero arbitrio Niétedimeno e neceflario cheg Iâque cofa idio preuede fia neceffaria nò féplicemete:ma p confe uétia:chomeuerbigratia vede fcipide che anibale ordina le fchie re:Ne p dito c neceffario che lui ordint:Ma uedédo feipice cheha nibale lordia feguita di neceffita che lui lordina: niétedimeno el uedere di {cipide nd e cagioe dellordiare delle ſchiere. Similmete béche idio uegga le male opere dellhuomo né pafto ne cagione. Fano etheologi differentia tra predeftinatione & la prefcienua. Hperchela predeftinatione e/ cognitione de beni:& ba in fe ‘la ca gione di quegli:Ma la prefétia atinedeemali Knoecagice di ägt
