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Das Lob der Thorheit. 93 faſſer, der an Herennius die Schrift „Ueber die Redekunſt“*) richtete, zählt die Thorheit ſogar unter dre verſchiedenen Formen des Wißes.**) Quintilian, jener hervorragendſte Lehrer der Beredſamkeit, hat iber das Lachen ein Kapitel geſchrieben, das umfangreicher iſt als die Ilias. Nach der Meinung dieſer Autoren beſit die Thorheit fo bedeutende Kraft, daß es oft nur eines guten Scherzes bedarf, um bas unwiderſtehlichſte Vernunftgebäude zu zerſtören; es müßte denn jemand der Anſicht ſein, es ſchlage nicht in das Fach der Thorheit, durch launige Rede und fprudeluden Wit alle Welt in Freude und Heiterkeit zu verſetzen. Eine andere Klaſſe von Leuten, den eben genannten nahe verwandt, ſind die, welhe von Büchern, die fie Herausgeber, unſterblichen Ruhm erwarten. Jm Allgemeinen gehören mix alle Schriftſteller dieſer Art, ganz Befonders aber die, welhe nur dummes Zeug an die Oeffentlichkeit bringen. Denn diejenigen, die eine Ehre darin ſuchen, ſtets fein, nur mad) dem Geſchma>e weniger Gelehrten zu ſchreiben, und die fih willig der Kritik eines Perſius uud Lilius**) unterwerfen, erſcheinen do< mehr bemitleidens- als beneidenswerth; ihr Geiſt ift ja ewig gefoltert: ſie fügen hinzu, verändern, ſtreichen aus, ſeen wieder hin, fie ſ{en, und na< neun areny) fommt bas Manuſcript gliiclic) aus der Preſſe. Wud) dann find fie noh *) Man fdjvetbt das Werk bem Cicero oder Cornificius zu. #*) Bud) I, 6. wer) Sie waren Beide Zeitgenoſſen des Satirikers Lucilius, der mit Bezug auf bie Lefer, die er fid) wünſche, folgenden Bers fajrieb: Persium non curo legere, Laelium Decimum volo, benn Perfius war nad) Cicero's Zeugnis (De oratore, II, 6) omnium fere nostrorum hominum doctissimus, Lalins dbageget ein vir bonus et non illiteratus, Alſo nur mäßige Bildung eines ſimplen Alltagsmenſchen verlangte Lucilius für die Lectüre ſeiner Werke, die gute Thorheit aber ſcheint felbft fon auf dieſer Stufe gefährliche Kritik zu fürchten. +) Nach dem Rathe des Horaz, „Dichtkunſt“, B, 388.
