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Da3 Lob ber Thorheit, Steuermännern einnehmen, die in den Hafen der Weisheit geleiten, ſondern au< für die von der Tugend vorgeſchriebenen Pflichten ebenſo vielen treibenden Stacheln gleichen, die das Gute zu thun anſpornen. Sicherlich beſtreitet dies Seneca laut, dieſer Erzſtoïker, der dem Weiſen alle Leidenſchaften abſpricht. Wenn er das aber thut, dann bleibt ſein Philoſoph kein Menſ< mehr, ſondern wird zu irgend einem neuen Gotte umgeſchaffen, der mie und nirgend als Weſen beſtanden hat no< beſtehen wird; um es deutlicher zu ſagen: es iſt ein menſ{en bei dem Anblit eines Gee \<öpfes empfinden, deſſen Sinne völlig ſtumpf ſind, in dem keine Leidenſchaft fi regt und der von Liebe und Mitleid ebenſo tief bewegt wird „als wär? Kieſel er gar oder ragt’ als marpeſiſcher Felſen“. ***) Nichts bleibt ihm unbemerkt, nie begeht er einen Srrthum, ſoudern wie ein LynkeusF) dur<ſchaut er alles; er erwägt jede Sache mit peinliſter Genauigkeit und läßt in keinem Punkte Nach= ſiht walten; er iſ nur mit ſi ſelbſt zufrieden, hält fit alein fir reih, fih alein für verſtändig, betrachtet fio als den einzigen König, den einzigen Freien, kurz, er glaubt alles allein zu ſein, iſ aber au der Einzige, der *) Jn zehn Büchern „Vom Staate“ giebt Plato das Bild eines auf unhaltbare Principien begründeten Sdealftaates. **) Griedijdes Spridwort, um Nichtvorhandenes zu bezeihnen. #44) Vergil, Aen. VI, 471. +) Sprichwörtlich berühmt wegen der Schärfe ſeines Geſichtes, womit er durc die Erde habe hindurchſehen können.
