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DERASME A DORPIUS. XIX
rien de semblable; elle ne fait que railler leurs discus¬
sions oiseuses; non contente de les désapprouver, elle
condamne encore ceux qui en font la base essentielle
de la théologie et qui s'occupent tellement de ce que
saint Paul appelle des logomachies qu'ils n'ont le
temps de lire ni Eva igile, ni les Prophètes, ni les
Apôtres. Et plût à Dieu, mon cher Dorpius, que ce
reproche n'atteignit qu'un petit nombre! Je pourrais
vous citer des vieillards de quatre-vingts ans passés
qui ont perdu tout leur temps dans de pareilles futi¬
lités et vont jamais ouvert l Évangile; fen ai acquis
la preuve, et ils ont fini par me l'avouer eux-mêmes. Je
n'ai pas même osé, sous le masque de la Folie, articu¬
ler une plainte que j'entends souvent exprimer par
beaucoup de théologiens, mais de vrais théologiens,
c'est-à-dire des hommes intègres, graves, érudits, qui
ont puisé à ses sources la doctrine du Christ : chaque
fois qu'ils se trouvent avec des personnes devant les¬
quelles ils peuvent s’épancher librement, ils déplorent
cette nouvelle forme de théologie qui s'est introduite
dans le monde et regrettent l'ancienne. En effet, quoi
de plus saint, de plus auguste, et qui reflète avec plus
de vérité les dogmes célestes du Christ? Eh bien, sans
parler de la bassesse et des monstruosités d’un langage
barbare et artificiel, sans parler de l'ignorance abso¬
lue des belles-lettres et du manque de connaissance des
langues, Aristote, les inventions humaines, les lois pro¬
Janes, ont tellement défiguré cette forme première que
je me demande si elle offre limage pure et fidèle du
Christ. Car il arrive quà force d'envisager les tradi¬
tions humaines on perd de vue le modèle. Aussi les