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mystère que Phomme ne peut comprendre, non plus
que ces mots : « Le sacrifice de la croix est folie aux
yeux de ceux qui périssent. »
Mais pourquoi me fatiguer à courir après des auto¬
rités, tandis que j'ai celle du fils de Dieu, qui dit à son
père dans les psaumes: « Vous connaissez ma folie»?
Dieu a ses raisons pour préférer les fous. Les rois se
méfient des hommes réfléchis; ils en ont peur. Ils n’ai¬
ment que ces bons automates qui vont comme on les
méne. Antoine était un ivrogne; César ne le craignait
pas. Mais il redoutait Brutus et Cassius. Sénéque
devint suspect 4 Néron, et Platon 4 Denis de Syracuse,
De méme Jésus-Christ réprouve ces sages qui se
confient en leur sagesse. C’est ce que saint Paul atteste
en termes formels dans ces deux passages: «Dieu a
choisi par préférence ce qui est folie dans le monde...
Il a plu a Dieu de sauver le monde par la folie, parce
qu’il ne pouvait être régénèré par la sagesse. » Dieu
lui-même s'exprime clairement par la bouche d’un
prophète : « Je perdrai la sagesse des sages, et je
réprouverai la prudence des prudents.» Jésus-Christ
ne se félicite-t-il pas d’avoir célé le mystère du salut
aux sages et de ne l’avoir révélé qu'aux simples, c’est¬
a-dire aux fous P C’est le mot qui est dans le texte grec.
Ajoutez encore que le Sauveur, dans son Évangile,
ne cesse d’apostropher les pharisiens, les scribes, les
docteurs de la loi, et qu’il se déclare partout pour le
peuple ignorant. Car que signifient ces mots : «Malheur
$.
à vous, scribes et pharisiens! malheur à vous, sages