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DE LA FOLIE.
saint Luc , Jésus-Christ donne le nom de fous aux deux
disciples auxquels il s’était joint sur le chemin d’ Emmaüs.
Oserais-je dire que saint Paul donne à Dieu même un ver¬
nis de folic. « Ce quiest folie en Dieu, dit-il, est plus sage
que la sagesse des hommes. » Origène, qui a commenté
saint Paul, dit que cette folie est un mystère que l’homme
ne peut comprendre , non plus que ces mots : « Le sacrifice
de la croix est folie aux yeux de ceux qui périssent. »
Mais pourquoi me fatiguer à courir après des autorités,
tandis que j'ai celle du fils de Dieu, qui dit à son père dans
les psaumes : « Vous connaissez ma folie? » Dieu a ses
raisons pour préférer les fous. Les rois se méfient des hom¬
mes réfléchis ; ils en ont peur. Ils n’aiment que ces bons
automates qui vont comme on les mène. Antoine était un
ivrogne ; César ne le craignait pas. Mais il redoutait Bru¬
tus et Cassius. Sénèque devint suspect à Néron, et Platon
à Denis de Syracuse. De même Jésus-Christ réprouve ces
sages qui se confient en leur sagesse. C’est ce que saint
Paul atteste en termes formels dans ces deux passages :
« Dicu a choisi par préférence ce qui est folie dans łe
monde.... Il a plu à Dieu de sauver le monde par la folie ,
parce qu'il ne pouvait être régénéré par la sagesse. »
Dieu lui-même s'exprime clairement par la bouche d’un
prophète : « Je perdrai la sagesse des sages, et je ré¬
prouverai la prudence des prudents. » Jésus-Christ ne se
félicite-t-il pas d’avoir célé le mystère du salut aux sages,
et de ne lavoir révélé qu'aux simples, c’est-à-dire aux
fous? C'est le mot qui est dans le texte gre