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203 DE LA FOLIE. saint Luc , Jésus-Christ donne le nom de fous aux deux disciples auxquels il s’était joint sur le chemin d’ Emmaüs. Oserais-je dire que saint Paul donne à Dieu même un vernis de folic. « Ce quiest folie en Dieu, dit-il, est plus sage que la sagesse des hommes. » Origène, qui a commenté saint Paul, dit que cette folie est un mystère que l’homme ne peut comprendre , non plus que ces mots : « Le sacrifice de la croix est folie aux yeux de ceux qui périssent. » Mais pourquoi me fatiguer à courir après des autorités, tandis que j'ai celle du fils de Dieu, qui dit à son père dans les psaumes : « Vous connaissez ma folie? » Dieu a ses raisons pour préférer les fous. Les rois se méfient des hommes réfléchis ; ils en ont peur. Ils n’aiment que ces bons automates qui vont comme on les mène. Antoine était un ivrogne ; César ne le craignait pas. Mais il redoutait Brutus et Cassius. Sénèque devint suspect à Néron, et Platon à Denis de Syracuse. De même Jésus-Christ réprouve ces sages qui se confient en leur sagesse. C’est ce que saint Paul atteste en termes formels dans ces deux passages : « Dicu a choisi par préférence ce qui est folie dans łe monde.... Il a plu à Dieu de sauver le monde par la folie , parce qu'il ne pouvait être régénéré par la sagesse. » Dieu lui-même s'exprime clairement par la bouche d’un prophète : « Je perdrai la sagesse des sages, et je réprouverai la prudence des prudents. » Jésus-Christ ne se félicite-t-il pas d’avoir célé le mystère du salut aux sages, et de ne lavoir révélé qu'aux simples, c’est-à-dire aux fous? C'est le mot qui est dans le texte gre
