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n'être entendus que de ceux qui sont du métier, et qu’ils
prennent pour profondeur ce qui rest qu’obscurité.
Soumettre la science de Dieu aux lois de la grammaire, ce
serait, disent-ils, la profaner. Ils s’arrogent comme une
belle prérogative le privilége exclusif de corrompre le
langage. Il west pourtant pas exclusif, car les savetiers le
partagent avec eux. Ils ne voient que les dieux au-dessus
de leur grandeur quand on les appelle respectueusement
nos maitres. Ces mots sont pour eux le Jehovah des Hé¬
breux. Prenez garde d’en déranger Pordre; ce serait un
crime de lèse-majesté doctorale.
LIV. Après les théologiens viennent ceux qu’on appelle
religieux ou moines, c'est-à-dire reclus ; deux expressions
fort impropres, car la plupart n’ont pas de religion, et on
les trouve partout. Ce seraient les plus misérables des mor¬
tels si je n'avais pitié d'eux. Car ils sont tellement en hor¬
reur, qu’on regarde comme un présage sinistre de les ren¬
contrer sur son chemin. Cependant ils s’estiment beaucoup
eux-mêmes. Leur haute piété consiste è ne savoir rien,
pas même lire t. Lorsqu'ils braient dans leurs églises des
psaumes qu’ils ont bien comptés et jamais entendus, ils
croient que c'est une musique qui charme la Divinité. Tl
en est qui s’enorgueillissent de leur crasse et de leur men¬
dicité, qui vont de porte en porte, dans les auberges, sur
les grands chemins, sur les rivières, demander effronté¬
ment l’aumône, au grand préjudice des vrais pauvres.
t C'était l'opinion de certains moines du temps d'Érasme,