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incanutito nel faticoso stu¬
diodelle scienze fisiche e me¬
tafisiche di Aristotile e degli
Scottisti. Gli apostoli parlano
qualche volta della grazia ,
senza però distinguere la gra¬
zia gratuita dalla grazia gra¬
ificante : esortano essi alle
buone opere,senza distingue¬
re l’opera operante dall'opera
operata : inculcano la! carità,
senza separare l'infusa dal¬
l’acquisita.e senza spiegare se
questamabile e divina virtù
sia sostanza,o accidente;se sia
creata,oincreata: detestano il
peccato.ma possa morire,s’es¬
si avrebbero potuto definire
scientificamente ciò che noi
chiamiamo peccato, a meno
che non fossero stati inspirati
dallo spirito degli Scotuisti.Se
S. Paolo, dal quale giudicar
dobbiamodi tutti glialtri apo¬
stoli, avesse avuta una buona
teoria del peccato, avrebb’e¬
gli così frequentemente con¬
dannato le contese, i diver¬
bi, le quistioni , le dispute
di parole? Diciamo pure con
franchezza, che S, Paolo non
conosceva le arguzie e i trat¬
ti di spirito che distinguono
i moderni; tanto più che le
controversie che nascevano
nella primitiva Chiesa, non
erano che puerili. meschinità
a fronte del raffinamento dei
nostri maestri,i quali di gran
gliezza anche il Sofista Cri¬
sippo (1). Rendiamo però giu¬
stizia alla oro modestia; poi¬
chè non condannano mai ciò
che gli apostoli hanno scrit¬
to con poc’ aggiustatezza €
precisione, contentandosi s0¬
lo d’interpretarlo favorevol¬
mente, per usare un cer¬
to qual riguardo tanto alla
venerabile antichità , quan¬
to all apostolato. Sarebbe
inoltre cosa irragionevole il
voler cercar conto agli apo¬
stoli di queste difficili mate¬
rie, mentre il divino loro
Maestro non ne ha mai fatto
ad essi parola.
Non si hanno gli stessi i¬
guardi pei Grisostomi , pei
Basili.pei Gerolami,pei Padri
della Chiesa , ponendo senza
difficoltà a certi passi delle
opere loro : Questo non è ri¬
cevuto. Bisogna riflettere che
questi antichi dottori dovea¬
no confutare i filosofi pagani
edi Giudei naturalmente osti¬
(4) Crisippo fu discepolo di
Cleante, dopo il quale presiedet¬
te alla scuola degli Stoici. Co¬
stuiera solito proporre alcuni
sottilissimi sofismi, come per
esempio : colui che spiega i mi¬
steri æ profani, è un empio : il
sacerdote spiega i misteri ai pro¬
fani, dunque il sacerdote è un
empio.