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avvolto in miserabili cenci.
Per dire il vero, tutto in que¬
sto mondo non è che un’ om¬
bra ed un’ apparenza, ma que¬
sta grande e lunga commedia
non può venir diversamente
rappresentata.
Proseguiamo : se qualche
sapiente caduto dal cielo com¬
parisse fra di noi, e si met¬
tesse a gridare: « No; colui
che venerate come vostro dio
e signore (1),non è nemmeno
un uomo,nonè che una bestia
strascinata dall’ impulso del¬
l’istinto, uno schiavo dei più
abbietti, poichè serve a tanti
vili tiranni, quante sono le
sue passioni ». Se questo sa¬
piente,rivolgendosi ad un che
piange la morte di suo padre,
lo esortasse a ridere , dicen¬
dogli che questa vita non è
propriamente, che una conti¬
(1) Vostro dio e signore sono
i titoliche davansi all'imperatore
Domiziano. Marziale dice, non
esservi più cattiva bestia d’un
principe malvagio. Essendo una
volta Diogene salito sopra una
tribuna, come per aringare, an¬
dava ripetendo: O uomini ascol¬
tate: tosto gli si affollò d’intorno
una grande quantità di gente , e
gli dimandarono cosa volesse ?
Ed egli rispose. « Ho dimanda¬
to degli uomini, e non voi, che
non avete d’umano, se non la fi¬
gura ».
nua morte , e che per conse¬
guenza suo padre non ha fat¬
to che cessar di morire. Se
sdegnandosi con qualcuno di
quegli sciocchi vanagloriosi
della loro genealogia, lo trat¬
tasse da ignobile e da bastar¬
do,per essersi allontanato to¬
talmente dalla virtà, la quale
è la sola e P unica sorgente
della vera nobiltà: e se in tal
maniera il nostro filosofo an¬
dasse parlando di tutte le al¬
tre cose umane , dimando io,
qual frutto ne ricaverebbe dal¬
le sue declamazioni ? Ei pas¬
serebbesenza fallo presso tut¬
ti per un matto e un furioso.
Credetemi pure, che siccome
non v’ è stolidezza più gran¬
de di quella di voler esser
saggio fuor di tempo così
nessuna cosa è più ridicola ed
imprudente g’ una prudenza
mal intesa e inopportuna. Per
verità noi c'inganniamo a gran
partito, quando vogliamo di¬
stinguerci nel genere umano,
e ricusiamo di adattarci ai
tempi. Mai non dovrebbesi
obbliare quella legge che i
Greci aveano stabilita ne’ lo¬
ro conviti: Bevete,o andateve¬
ne (1); altrimenti è un preten¬
(4) Il senso morale di questo
proverbio dei Greci è, che biso¬
gna uniformarsi a quelli coi
quali si convive, o separarsi :