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CANTO XI
CANTO:XI.DELLA PRIMA CANTICA DI DANTHE
Nfu lextremita dunalera ripa i Nquefto undecimo canto diferiuela difcef. a nel fepti
i chefaceua gran pietre roptein cerchio l mo cerchio. Ma accioche habbiamo piena notitia di
i f x Quo che ſeguita lau&ore nel feptimo.yiii. &.ix.cer
uenimo {opra piu crudele {tipa chio pone efuplicii de uioléti & de fraudoleti , Et per
Er quiui pet lorribile fuperchio che ambo quefti peccati procedono damalignita non e dubio chel
È fine di quegli e langiuriasEt langiuria p uioletia fi fa : oal proximo
del puzo chel profondo abiſſo gitt afe medefimo:o adio . Al proximo fi fa mgiurta o inte ROE e
ciracchoſtammodrieto a un couerchio O CCAA O nelle i ue SE pacers È ifan i dlr
‘cl; eincendit:furti:rapine. Ad fimedefimo fimilmente {i fa ingiuria in
Dun grande ouello oulo uidiuna {cripta fe uccidendofi & dilapidando epropribeni.. Faffi neltezo Inogo
che dicea Anaftafio papa guardo ingiuria adio beftemiandolo negandolo:o'facédo cétro alle'fueco
loqual trafle Fotin della uia dricta feicioe alla natura. Hperche quefto ſeptimo diſtingue itre cerchiet
ti ouero giront.Et nel primo e pio fiperiore fono puniti quegli che
hanno ufato uiolentia contro al proximo.Nel fecondo cotroadfe
Nel terzo contro adio:cotro aflanaturaX allarte + —Dipoi feguiteremmo loctauo &nono cerchio:doue ſe puniſce fa frau
de, Quefte fi cômette o côtra quegli equalt non fifidano:Erquefti fi pumifcono nello octauo cerchio. Ocontroa quegli
che fi fidano aquali inftituito el nono :perche e piu graue: Cóciofia che rompe due &radi damore elnaturale & uniuerfale
& laccidentale& particularee INSVLEXTREMITA dunaltraripa. Dimoftra per queſto in quanto precipicio cag
gino talipeccatori . perche roninono dalla excellentia dellhuomo alla profondita beftiale. Neffuno animale e piualtro
che Ihuomo:p:rcheneffuno animale rationale fe nonihuomo + Laquale ragione fe conuerte al uitio:neffuno anima;
le e piu pernitiofo: GRAN PIETRE perche el terreno non fofterebbe:.Et per la dureza delle pietre mtendi Iha/
bito fermo &imutabile di quefti viti:& el gran podo di quefti peccatori:cioe quanto fono aggrauati dalla confcigtia . Con
M AGGIOR ftipa:cioe fiepe che circunda cpeccatori degni di piu chiufo catcere. Quero Stipa cioe ftipasperche ftipare in
latino fignifica circundare & ftinare & diremo friua quafi grande empimento dicrudelta chome meglio di fotto itendertéo
Ponein quefto luogho elel puzo plabominatione:laquale e di queſti peccati, Et pla ifamia fomma laquale tali peccatoni
corrono. mperoche fe chome dice Augu{tino Fama bona eft odor bonaf. Sequita che la infamia fia grauefetore. VI DI
., 21. VNA fcripta che dicea io guardo Anaftafo papa. Fotio cherichio di theffagla infieme cò Acacio furono heretici & te
~~ neuono che lo fpirito fancto non procedeffi dal padre:& che el padre fuffi maggior chel figliolo. Et tale herefia perſuade
ctonoad Anaſtaſio pontefice.Choftui furomano:& fede al tépo di Theodorigho iperadore & facédo aperta pro feffione
ditale herefia & effendoneriprefo da molti prelati uenneintita obftinande:che uolle obtenerla in publico eofiltorio: Mai
teruenne che difputido fu conftrecto dalla neceffita del nétre:idarea por giuel pefo doue a un tracto glufcirono tutte lété
riora & chofi peri:Et non fanza cagione ponela feripta a quelta tomba:pche dinota chela herefia uno fommo pôtefice co
méne che fia nota a tutti:perche quanto piu e excellére chi pecca tãto piu enoto el peccato. Onde longnale chome ptu uolte
e decto.Omne animinitium tanto coafpestinfin fe crimen abet Guanto maior gui peccat habetur »
Lonoftro fcender conuien effer tardo h Aueao afcédere nel feptimo cerchio ma pa baa e na
fic frego 3 infopportabile admopifce Virgilio Dante che debbino to,
* i pans ee Un De el a praftare alquato tito che fauuezino: Imperoche ogni dura cofa fi
ro Haro pol non ila mguar o
fopporta melglio poiche Ihuomo uife baufato che nel pricipio.Cn
Cholſiel maeſtro & ioalchun compenfo de & Didone apreffo di Virgilio Tépuf mane peto requié fpatium
x = LE s
LE « : que furori Dum mea meuita doccat fortuna dolere. Et allegorica,
dixiallui troua chel tempo non pañli mente intenderemo che no dobbiamo fcédere alla meditatioe dif.
perduto & elli uedi chaccio penfo mili uitii co fubito empito danimo ma maturaméte & con ragionc!
Figluol mio dentro da cotefti fafli erche altriméti da quegli poteremo effer preft.CHOSI EL MAE
TRO Optima prudentia degluomini e che quando pon poflo/
comincio poi adir fon tre cerchietti no fare alcuna chofa fanza interuallo di tãpo tale interuallo {pen
di grado in grado chome que che laſſi iamo utilmente in unaltra dol a. TRVOVAalcuno copal
z : 3 RES A cheltemponon paffiperduto. Truoua ché noi faccifino alchuna
Tutti fon DIE di ſputi maladecti | tra chofa che N openi atfone del tempo che perdiamo in que
ma perche pol tibaft: pur lauifta fta. CHE ACCIO penfo penfaua adunque pon che fcendef
intendichome & perche fon‘conftrecti fiideft prima cheuëiffiintale inquifitione porre Ja diuifione & qua
fila diffinitione di tutti queſti uitii:perche chome dice Cicerone J
Omnif que a ratione fvfcipitur de aliqua re inftitutio debetia dif
finitione proficifci:& intelligatut id de quo difputetur. FIGLE
VOL MIO dentro da cotefti faxi.Optimo ordinem.peroche Dante cioc la ragione inferiore ifieme con lappetito obtéper
ante & obediente a epfa hanea a diſcendere nella contemplatione di quefti horribil: peccati, Adunque la ragione fuperio
re come opt'ma guida uuole che prima fauneziafopportare el puzo:® intenda quali fono & poilo menera tra quegli pche
prima e neceffario che ciaueziamo a potere fopportare le perturbationi dallanimo che da quegli‘procedono Et optimaméte
conoſciamo quali fono:& quanto anoi nociui:Et allhora finalmente metterci tra qugli perche facti cauti X contanti nó cio
croffenderanno.Eltexto per fe medefimo e apperto +
Dogni malitia che odio indielo acquifta d Tear SERI esa See noes qualia
o ; a __ Se queſto câto:perche ela propofitione di tuto il reſto di qita
inglutia e el fine & ogni fin chotale canticha.Optiaméte adiid dioftra cheingiuria eel fine dogni malitia
acon forza ocon froda altrui contrifta Lacgle acgfta odio i cieloscioe codiita da dioEt non ſanza cagione