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INFERNO
re delle peccata.Et certo neffuno meglio conofce epeccati chelaconftientia:per quefto dixe Cicerone.Nullum maius thea
trum confcientia. SEMPRE innanzi allui ne ftanno molte VANNO auicenda. Luogho tracto di Virgilio Quefitor
minosurnam mouet lle filentum conciliumque uogat mitafque et crimina difcit. Dice adunque Virgilio che effendoui in
finita turba danime enomi loro fono tutti feriptiset mefliin un uafo:ettraggonfi a forte.et chi e/tracta e/examinata, VAN
NO Auicenda:cioc nanno condo che la uolta gli toccha + Imperocheuicenda mol direla uolta che toccha per forte:et
e ¡dermato dal uocabolo latino de&to nice, DICONO ET ODONO et fonoin giu uolte . Imbreuiffimo fpatio di
tempo : et quafia un tracto cli dicono elor peccati:etodono minos:el quale pronuntia la pena : et fono in giu uolti:per/
che ediauolile volgono al martorio.Et chofi e/certo.Imperoche nel medefime punéto la confcientia ti ricorda el peccato
etlaragione trcondanna:ct lanfieta taffligge.
SIERO TO n Oneinconuenienteche Minos uoglia foigottire Danthe:
O ow che ee al dolorofo hofpitio: Imperoche fpeffo la fenfi ualita:la quale e confapeuole della
grido Minos ad me quando mi uide fa fragilita fconforta fe medefima dentrare nellonferno : cioe
lafciando la®o di tanto offitio : nella contemplatione de uitii temendo no rimanere prefa da pia/
: T Te ceri di quegli.Ma la ragione firperiore foppone a tal confcientia:
Guarda chomentri = di cuitu ti fide & R chela Go dui lo guidera faluo. Conftientia né
non tinganni lampieza delentrare. c'altro che cóſapere che ha Ihuomo di ſe;& de meritu& delle for
¢ is ide? ze fue in ſe medeſimo, Àdunque queſto ſapere che ha in ſela ſen/
el du LS lui: pane Per gride: fualita della fina fragilitaset piccole forze di poterfi difendere dal
Non impedir lo fuo fatale andare, le uolupta carnali gli grida:Et dice. O TV CHE uienial dolo
uuolfi cofi cola doue fi puote rofo hofpitio.Cioe al GRU Do si cotem piado
° > > ; ne deuitii. GVARDA chomeentit:Intale fpeculatione.
cio che fi uuole & Runon dimandare, DI Cui tuti fidi:Quafi dica tuti cOfidi nelle de forze:ma effe nò
faranno fùfficienti a trartene. NON Tinganni lampieza:cioe la
largheza dellentrare:Quafi dica lentrata e/largha:ma Iufcita e/ftre&a:perche ognuno puo entrare ne uitii:ma non ufcir/
ne.Puo Ihuomo per ſe medeſimo col ſuo libero arbitrio entrare ne uitii: Ma non puo fanza la diuina gratia ufcir/
ne.Et chome dixt / Facilis defcenfus auernt : Sed reuocare gradum:fuperafqueeuaderead auras Hocopushic laboreit,
Adungue effendo chofifbigottita la fenfualita dal conofcimento della fia fragilita. Virgilio cioe la ragione fuperiore:la
quale conoſce che la diuina gratia non abbandona chi faiuta:& mettefi per buon uiaggio / riprieme tal confcientia : & di/
ce. NON IMPEDIRE el fuo fatale andare:Cioe non toporreal fuo buon propofito:el quale procede da tato: cioe da
difpofitione ordinata dalla divina prouidentia. La quale perche puo cio che uuole e/fommaftultitia dellhuomo 0 uoler/
fi opporre o uoler ſapere la cagione perche uuol chofi:perche /incomprenfibilia funtiudicia tua domine . El fato da uarii
philofophi e/pofto uariameute.Ne poffo io in tanta turba di chofe tra@arletutte diftefamente. Ma perche echriftiani nel/
le chofe diuine feguitano piu Platone che glialtri. Conciofia che chome dice Auguttino lui in quelle fappreff> piu alla ue?
rita:Diremo fecondo Platone che chofa fia fato. Ma prima intendi che uarie furono lopinionide philofophi feidio cura
_ Kprouede alle chofeono. Et Leucippo.Democrito.Prothagora. Theodoro.Ariftippo : X Epicuro Vogliono che ogni
chofa fia a cafo fanza alchuno gouerno, Alquanti credono che dio gouerni ogni coſa dal cielo della luna in fù : Et le cho/
fe inferiori non curi. Alquanti dicono che cura anchora le inferiori:Ma folamente le grandi. Platone principe di tutte epht
lofophi unole che la diuina prouidentia fi dittenda per tutte le chofe etiam per le minime & tutte quelle governi: Alla qual
fententia faccorda Empedocle.Hippocrate.Heraclito.Pythagora:& gliftoici. Ariftotelefcriue in modo che alchuni inter
pretano che lui pongha la prouidentia. Alchuni el contrario, Vuole adunque Platone che la fapientia di dio cognofcédo
Ja effentia & la potentia fua:& per quella ogni chofa che da quella pende fubito la uolonta ama:& defidera lordine delle
chofe:el quale la fapientia ha giudicato effere optimo;& in fe lo diferiue:& conftituifce in for ma:che non puo effere altri/
menti. À dunque quefta conilitutione:& ordinc:à legge delle chofe:che hanno a effere neceflariamente:& nientedimeno
non impedifcono ellibero arbitrio e/chiamata prouidentia.Quelto medefimo ordine confiderato nelle chofe chiama fa/
to:Et dice fato eflere legge diuina:per la quale fadempiano le ineuitabili cogitationi:& incepte di dio. Ilperche Auguttino
non contende/ne foppone a quegli che chiamano fato la connexione:& continuato ordine di tutte le caufe:pel quale fi fa
cio che fi fa.Ma non uuole chiamarlo fato lui : perche queſto nome da gliantichi fi tira in diuerfe fignificationi:& potreb/
bcingannare glhuomini. Adunque dixe Danthe el fuo fatale andare.i.el fuo andare : elquale procede dal lordine poito
da dio nelle cagioni delle chofe:& pero feguita, VVOLSI chofichola doue fi puote cio che fi uuole:Equali uerfi expo
ni chome difopra furono expofti.
‘Horfincomincion le dolenti note
. . ‘ = © } °
eL ene horion ueno h Abiamo gia dimoftro che p tutta quefta opera e/neceffario
che il texto dinoti due chofe:Cioe le pene che foftéghono e
la doue molto pianto mi percuote : danatinelloferno effentiale:& un fenfo allegorico:el quale dimo
To uennisn luogo dogni luce muto ftrile ni iducecl uitio del quale fi tra&a. Adung;
; qui tractadofi dellamore carnale el quale peccato uniuerfalmete
che mughia come f almar per tempefta e/decto luxuria.Et pche el noftro au&ore e ifieme poeta:& theo
{eda contrari1 uenti ecombatuto. eo sane zio fatifiare alluna:& allaltra do@rina.Et
Ga n. pria itédédo delloferno de dänati. Qui COMinciono le dolkti
Li foirits laf , note;cioe {trida:& piati:pche cominciono le pene fenfitiue.Et po
Coi E 1{pititi con 5 SP VE gitii Neo SS hauédo molto peccato cho glio
uoltando et percotendo oli moleſta/ chi:equah {ono gunda nello amore:& hauédo prefo dileéto delle
Qu dae “er a FE la ruina belleze corporat Neca tutti cofitton nel uedere e/cò: entête pe
HE 3 na che fieno priuati dellufo di quel fenfo:con quale hanno pecca
quiui le ftrida con pianto et lamentos to.Preterea pchee cofietudie de ghamati dileétarfiinuari füoni
beftemmian qutuila uirtu diuina. & cant: harmonic debitameéte perche queſto ſenſo fia punito