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CANTO (TERCIO ne della fenfualita la fa cadere nel peccato oue bee Lethe cioe dimentica el fuo creatore: da lethe procedono glialtri fin mi chome difopra habbiamo de&o.Ma per dire piu aperto per lethe intendiamo la fubmer fide della ragione nella fenfua lita:perche allhora naſce lobliuione di tutte le uirtu. Da lethe naſce acheronte.lIche ha figura di diliberatione nel peccare: Et per queſto Seneca lo diſcriue correreueloce & non ſanza itrepito : Im eroche lotellecto noftro nelquale e/ qualche r1/ morfo di confcientia : & ha 1n fe fynidifisla qualenoi diciamo fi ynderifi non puo fanza Ilrepito della repugnante con/ fcientia diliberare el peccato . Et per che quelta diliberatione e /um tranfito di uolonta:el quale ne porta lanimo al pecea/ re : pero fingono che in quelto fra charone : elqualein {ua barcha trapaffi lanime.Dopo quetto tranfito nel peccato ne {e/ guta triftitia:& merore.Imperoche chomeuna pura côfciétia fémpretiene lanimo lieto:chofi chia fe medefimo e/cdfape/ uole de fuoi deli&ti:& fentefi drento maculato fempre evin perpetua anxieta:ne mai firaliegra oin fe ha pace.Impoche cho medice platone, edile&i carnali paffano in brieue tempo.Ne altro lafciano drieto a fé che pétiméto.Ne mai fi pofa choluî la chui cóſciétia ſempre glie teftimonio del peccato comeffo:Et chome dice louenale Noétes atqs dies geftare in peCorete ftem Spartano cuidamrefpodit Pythia uates.Et optimaméte Cicerone dixe Nulla eft maius theatrii eofciétia. A duna; da/ cheronte nafce Mtyge palude:che fignifica meftitia:dalla quale pche procede maggior lu&o È pianto : pero dicono che di quella efcie el fiume cocyto:chein greco ſignifica pianto.Et chi lungho tépo côfifte nelle lagrime difeccha elcorpo & ac cendeftin furore. Meritaméte el fiume elquale traſcorre di cocyto e/decto flegethonte quafiardentc:pche flegerhin figni, fica ardere.Haiin brewita quello che fignificano efiumi infernali.IIche e/da comendare alla memoria:pche ti fara huopo alla expofitide di piu altri luoghi in quelto poema.Hora tornado altexto domida Danthe/qual coftume fa lanime prom pte & preftea nolere paffare Et fauiamente dixe cotume.Impoche ogni noftra operatioe e/moffa o dalla natura:o dal co itume:cioe dalla cofuetudie.La natura eoptima guidaa chila feguita.Et ſempre arriua bene chiuiue fecodo la natura fin cera:& icorropta:pche ciperfirade:& tiraci al uero bene.Ma la captiua côfuetudine ff peffo la corrompe. Onde glhuomini {eguitando quella lafciono la uirtu:& dannofial uitio.Et quefto exprefe el Petrarca dicendo.Noftra natura uinta dal co flume.Adüque Dantheuolédo exprimere che quefto appetito dellanime di paflare acheronte non era naturale:ma moflo da depranata cofuctudine dixe coftume.Ne anchora fànza gran do&rina dixe:. LE FA parere del trapaffare fi prompte: ponédo quefto uerbo parere.Imperoche effendo infixo & innato nellhuomo fermo appetito fempre di feguitare el bene: & fuggire clmale. Dobbiamo intédere fecodo eperipateci/che fono due ragioni di bene:cioe bencexiftente:& bene appa/ rente.Bene cxiftente e/uero bene:elquale chi feguita diuenta beato:pche conofce la uirtu & intédeidio effer nero bene. Be neapparéte e/quido lanimo noftro acciecato dalla fenfualita feguita le uolupta:ediledi mondani:cqualinò fono beni exi ftenti:ma paiono beni al fenfo. Adîig; lafo corropto dalla fenfualita e/propto di paffare achcrôte:cioe andare al peccato comea chofa:laqualen6 e/ma gli par bene. Bt e/chome dice el Petrarca Dital chofa igordo:chal fenfo e/dolce alla falute e/rea. FIOCHO lume:cioe annebiato & obfcuro. Fiocho propriamente e quello che elatini chiamano rauco.Ma chome per traflatiôe dallume alla uoce diciamo uoce chiara cioe bene expreſſa:& ſanza offenſive: Benche chiaro proprio fia del lume.Chofi benche fiocho ſia uoce no chiara per la medefima tranflatioe diciamo lume fiocho cioenon chiaro . Ma e;da notare che elpoeta pone quefta entrata dellonferno obfeura:ma no altutto privata di lume'a dinotare che quido Ihuomo affa nel peccato:ha cominciato a perdere ellume della ragide:Ma né c,in tutto al buio:pche nel principio né ha anchora faGo habito.Etreftagli alquato di lume di ragide:dal quale e/rimorfo lanimo noftro chome piu dittefamete expofi in Vir gilio in quel uerfo:Quale p incertà luna fb luce maligna Eftiter in filuis ubi celum codidit umbra luppiter : Et diqui naſce che da principio faciamo qualcherefitétia alla téptatide:benche alla fine ci lafciamo uincere:& duolci errare. Ma poiche e/fa&olhabito pchereftiamo al tutto nelle tenebre nò ue piu rimorfo di cofciétia:& pecchiamo uolétieri. ET ELLI ame le chofe ti fien conte.Optimo precepto doue dimoitra no douerfidomadare delle chofe prima che fiamo arriuato alluo, gho loro:Quafi dica cheogniinueltighatióe fı debba fare nel tépo &nelluogho fuo:& obferuare el modo & lordine: el/ guale ordinen6 obferuerebbe lappetito:elquale difidera aun tra@to faper tutto fe laragioe non lamoniffvIN SV la trifta riua:iterpreta el nome dacheròte dicédo Tritta riua:pche acheron fignifica triftitia. ET IO Chon gliocchi uergognofi & baffi. Dimoftra qual debba effere el difcepolo inerfo el pceptore:pche no folaméte gli debba credere.Ma anchora portar glitita riverétia che fi uergogni dogni icofiderata domada che gli fa.Et camedefimo modo debba fare appetito iuerfola ragione, Imperocheogni uolta che fi muoue fanza quella ammonito da lei fe ne debba dolerre & farne fegni di petiméto. d Imoftrachearriuido al fiumeuidono Charone nocchiere: elquale hauendo gia fcharicho la barcha nellaltra mpa/tor/ naua p riempierla di quegli che la fpe&auono . Diferiue adüque Charone :& la barcha guidata dallui pel fiume Acheronte doue molti pongono charone pla morte:laquale feperado lanima del eccatore dal corpo la coduce alloferno : Alchuni uogliono che Achegòte fia el difordinato appetito.Ma a me pare dargli el me/ defimo fenfo : el'quale gli demo ne noftri dialogi feripti fopra Virgilio diremo adig; che itédédofi p Acherote el moto che fa lanimo di paffare nel peccato charone fia ellibero arbitrio : & la naue fia la uolòta:& el remo la ele&ide.Et pero cochiudo che do ue nò e/libero arbitrio/iui nò puo effere cle&icene fi puo ufare la uolota.Et quello cheno fifa uolotario:& p ele&16e no e/imputa/ to ne uitio neuirtu.Et p queſto lauiolétia È laignoratia no negli géte ſcuſa el peccato.llpche nó ſiua nellinſerno fenon ci porta là Et ecchouerſo noi uenir per naue un uecchio biancho per antico pelo cridando guaia uoi anime praue : Non ifperate mai ueder lo delo: io uengo per menarui allaltra nua nele tenebre eterne in caldo en gielo 3 Et tu che fe chofti anima utua iti da chotefti che fon morti ma poi che uide chionon mi partiua’s Difle peraltre uie per altre porti. uerrai a piagoia non qui per paffare piu lieue legno conuten che ti porti + El ducha a lui Charon non ti crucciare: uuolfi chofi chola doue fi puote ao che fi uuole : etpiu non domandare * Quindi fur chete le lanofe gote naue cioe la uolontare&a dacharone cioe dallibero arbitrio . E? charone de&o da charische igreco fignifica gratia:pche neffuna chofa e/piu libera che lagratia chonciofia che fi faccia fanza obli go.Preterea dicono lui effer figluolo della morte.i. della cecita & ignorstia.lImperoche feinnoi fi.fXiaperta:& lucida cognitive del uero & del bene no obfcurata da neffuna tenebra dignoratia la noſtra uolóta p femedefima anderebbe al bene fanza eleétioe ctu
