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CANTO SECONDO fi che dal cominaar tutto fi tolle” ulate ce oo ae grandeza & difficultat Spa della chofa & dallafaticha dellanimo fi fbigottifce & torrebbeffi Tal mi fecio i quella obfcura cofta - dalla imprefa fe la ragione fuperioreno laintaMi.Oueſta nella fel fiche penfando confumat lamprefa ua cioe nella cecita apparifce alla ragione infertore laquale per fe che fu nel comindar cotanto tolta medefima fadrizaua a bo camino Ma ipedita da uitit torna i dric - to Ondela ſuperiore la coforto a tenere altro uiaggio che quello : nel quale fi truoua le fiere. Alle quali lei defidera ubbidire Ma f bt gottendoli per la grandeza della îpreſa propone eſtoi dubii alla ragione fuperiore & quafi fi pente & comincia difuolere uello che prima uoleua:& per quelta noua cogitatione laquale era in cofiderare dallun lato la ſia iſufficiétia & dall'altro fa difficulta della choſa.Muta propoſito & quaſî delibera nó comiciare nó ſperando potere finire.Queſto gliteruiene effe do anchora nella cofta obfcura cioe nellignoratia Et cóſuma & annichila limprefa laquale fi fubito hauea cominciato:Et certaméte giudicato che a la ragione alchuna chofa effere bene Subito lappetifce .Ma dipoi nafcono ledifficulta gia de&e lequali gli fanno mutare propofito.Ilperche Virgilio gli rifpode chofi Seiohobenela tua parola intefa b Abbiamo dimoſtro diſopra che Dathe mette fe per fa fenfu l . lomb : alita & ragioneiferiore & practica laqual côfifte ne particw rifpofe de magnanimo quellombra lari & puo effere ingannata Et Virgilio pone per laragione fupe/ lanima tua e/di uiltate‘offefa riore ifluſtrara di do&rina nò facra:ma de gentili: laquale e/apta La qual moltefiate Ihuomo ingombra a fpeculare cuitii & le nirtu & moftrare che euitii conducono alla q 3 mg miferia & le uirtu al fommo bene & puo inſegnare in che modo fiche dornata imprefa la riuolue poffiamo fuggire euitii & acquiftare le uirtu ma nõ puo dare uera chome falfo ueder befua quando ombra fcientia delle chofe diuine:laquale hanno hauuto e chriftiani phi lofophi no per humana poffibilita ma per reuelatide diuina & lu Da quefta tema accio che tua folue : me chi de fpirito fan&o.Intefo adunque quefto e fi acile a intédere dirotti perchio uenni & quel chio intefi che effendo inuilita la ragione inferiore laquale conofcedo fe no bes ncto che di temi dolue nee particulari fi difpera potere uenire a gliuniuerali/la fupiore nel primo puncto he di temid la cóforta & dimoſtra che fe tale contéplatione e/fopra Ihumane P foerotra color che fon ſoſpeſi forze lui.ſara fatto poffente dal diuio aiuto chome fufa&o Enea & donna mi chiamo beata & bella 7 Paolo Virgilio adunque cioe la ragione fuperiore CRI . . Lf inferiore & la fenfualita dimoftra potere coducere quella afal’ tal che di comandare iola richiefi uaméto fe non con le fue forze almanco collaiuto della gratia di Luceuan gli occhi ſuoi piu che la ftella uina fanZa laquale fi ardua imprefa farebbeinuano.Et dipoi mo & cominctomi dir fuaue &piana ftra fecondo la uera & chriftrana do&rina qual fia fa nia p laqua li Cell fe poſſiamo arriuare a fi excelfo luogho . Ilche accio che meglio conangelica uoce in lua ta uesa lintenda bifogna repetere alquito piu dilòtano pche el poeta fin eche una celefte donna laquale né nomma mouefii Lucia allaiu to di Danthe.Et Lucia moueffi Beatrice a difcéderenellimbo a Virgilio & perfitaderlo che dinenti guida a Danthe. A ffer mano adunque eueritheologi che béche nelhuomo fia libero arbitrio adoperare bene & male Nientedimene nefluno puo purgarfe da uitii & operare fecodo la uirtu fanza la diuina gratra.Onde Salomone:Efto confidésm domino î toto corde tuo.[n tua auté fapiétia ne exalteris.In omnibusuits tuis cognofce eum ut ređtas faciat uias tuas. Adúque chome dice Hiero ronymo nel terzo libro côtro ad pellagiani Nó ci dobbiamo nella noftra fapiétia ne in alchuna altra noftra uirtu cofidare Ma nel folo aiuto di dio fadirizono e nottri pafli.& per quefto e/feripto Redi faci cofpe&utuo uiam mei. Et Salomone. Deuolue ſuper dominú opera tua & firmabiitur cogitationes tue & Paolo apoſtolo Fidutiam auté talé habemus p chtiftà ad dedi non quod fufficiétes fimus cogitare aliquid ex nobis quafiex nobis Sed fufficiétia noftra ex deo eft.Et altrove Qui gloriatur i domino glorietur nó eni qui feipfum cómendat ille probatus eft fed qué deus comédat Ne echealchuno cocht da fe poffiamo per noi medefimiadūgueno ein noi libero arbitrio.Imperoche e/certamente e, libero arbitrio & chome af ferma laquinate Thomafb Ihuomo e/fignore dogni fia operatione & diuolere & di non uolere p deliberatione della ragi one cheeAn lui laqualle fi puo uolgere & a quefta & ad quella parte Ma béchefia fienore dî diliberareo dinon diliberare chofio chofi. Niétedimeno e,meftiero che quefto fia per deliberatione precedente.Et accio che no fi proceda n infinito e/ meceffario uëire finalmétea quefto che ellibero arbitrio noftro fia of da qualche exteriore principio che fia fopra lhita _ naméte & queftoe idio.Ilperche Ariftotele nel libro de bona fortuna afferma che laméte delhuomo no ha el dominio del le fue opere informa chenò gli fia neceffario effermoffo da dio. Et el maeltro delle fentétie fertue che laigratia di dio pue niente prepara la uoliita noftra nò che fia uolonta perche queſto era prima cheueniffi la gratia Ma che fia buona & re&a Upershens ſeguita cheno fia libero arbitrio Et tale gratia no folamente fu infufa nelhuomo dal poro in genere ma an chora e/parata a fobuenirci nelle fingulari & particulari operationi.Onde Dauid canta:Nifi dominus edificauerit domu inuani laboraueriit qui hedificat ed Et nifidominus cuftodicrit ciuitaté fruftra uigilat qui cuftodit e4.Quefto nolédo adit que dimoftrare Dathe finge che Virgilio.i.laragione & lontelle&o noſtro p ſe medeſimo nó puo giudicarci fend emada to da Beatrice.i.fenò e erudito nelle facre le&re pche fempre lau&ore piglia Beatricep la chriftiana theologia colla gratia perfitiéte. Adiique tale {ciétia puo i noi uenire fend e/mandato dalla diuina gratia:laquale e/principio dopa meritoria me diante le uirtu.Ne e/quefta fimplice:êt una ma triplice. Ma accio che meglio intédiamo che fanza quefte tre gratie nò pofli amo effer beati dimoftrio c6 manifette ragioni etheologi:che a cofeguire la celefte beatitudine e/neceffario che diuétiamo côtéplatiui delle chofe fpirituali:&incorporec:êt diuine. Ne fi puo a fi alto loco falire fe nò cho gradi delle uirtu.Ne puo ef {ere in noi uirtu fe nò ue ragione:pche ogni uirtu procede da re&a ragione. A diique e/neceffario che nelhuomo uoléte farfi fi beato fia ragione: da quella nafchila uirtu:laquale purgidoci da uitii ci faccia idonei alla cotemplatione. Et di qui for/ ma cl poeta noftro le fuetre cantiche.Imperoche c6 la rogione difcorre per la cognitide de nitii:che e/l6ferno. C6 le virtu acanto plaragione fi purga da quegh:che e/elpurgatorio:Et purgato puo ſalire alla cotéplatione dalle chofe diune: & arfi beato chee/el paradifo Ma prifpe&o che neffuna diquefte tre chofe puo effere pfecta {anza el divino amtorio/po ci négono’da dio tre gratie.La prima illumina la ragibe & falla habile a formare la uirtusche no e/atlro:che a diriza n la uo . Î iti
