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40 ELOGIO DELLA PAZZIA
vrebbesi obliare quella legge, che i Greci avevano stabilita
ne’ loro conviti: Zerete aniaterene (4); altrimenti è un
pretendere che la commedia non sia più commedia. Inoltre,
avendovi la natura fatto un uomo, la vera prudenza esige,
che non v'inalziate sopra l’umana condizione In poche pa¬
role una di queste due: o dissimulare volentieri co’ snoi
simili, o correre benignamente pericolo d'ingannarsi con
loro. E non è questa, dicono i savì, un’altra specie di Pazzia?
Chi mai lo nega? Ma mi concedano poi anch’essi, che questa
è l’unica maniera di rapprentare il suo personaggio nella
commedia del mondo.
Del resto .. Dei immortali! Parlerò io ? Tacerò ? E perché
mai tacermi, se quanto dir voglio è più vero della stessa ve¬
rità? Ma gioverammi però in cosa di tanta importanza, il vol«
germi alle Muse, e pregarle che vogliano compiacersi di ve¬
nire a me dal loro Elicona per ajutarmi, tanto più se i poeti
hanno l’indiscrezione di farvele spesso discendere per mere
frivolezze. Venite adunque per un istante, o figlio di Giove,
poiché voglio provare che questa saviezza cotanto vantata,
e che con enfasi chiamasi la Rocca della felicità, non è ac¬
cessibile ad alcuno, se non vi è guidato dalla Pazzia.
Sostengo prima di tutto, che in generale le passioni sono
regolate dalla Pazzia. Infatti, cos'è che distingue il savio
dal pazzo? Non è forse che il pazzo vien guidato in ogni
cosa dalle sue passioni, e il savio. dalle ragioni ? Egli è per
questo che gli Stoici allontanano dal savio ogni qualunque
perturbazione d'animo, cofisiderandola come un vero male.
Per altro, se dobbiamo prestar fede ai Peripatetici, le pas¬
sioni fanno le veci di pedagoghi a coloro, che s’incammi¬
nano al porto della sapienza: inoltre, le passioni sono come
fanti stimoli ed eccitamenti per soddisfare ai doveri della
vita, e per operare virtuosamente Egli è vero che Seneca,
due volte stoico, spoglia il suo savio da ogni sorta di pas¬
sione. Oh il bel capo d'opera ehe ne ha fatto! Questo savio
certamente non è più uomo; ma bensi un. qualche Dio, che
non è per esistere giammai. Parliamo più chiaro, ha fatto
una fredda statua di marmo, priva affatto d’ogni senso umano.
Sia permesso a questi signori stoici di godersi e d’amare
senza contrasto il loro savio, e di passare con lui la vita
> nella città di Platone (2), o se stimano meglio nella re¬
{1) Ii senso morale di questo proverbio dei Greci è che bi¬
sogna uniformarsi a quelli coi quali si convive, o separarsi:
anche Cicerone disse in questo senso: Se vivi in Roma, vivi
secondo il costume de’ Romani. 2 2
(2) Questo filosofo aveva scritto il piano di una repubblica
ma nessuno volle adottarlo. Luciano scherza su questo, e to
metie ta ridicolo, dicendo: « Platog il solo abitatore della
sua città. »