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INFERNO cheatuttie noto che neffuno puo obftareala diuina uoglia.Dipoia téptare cofe dinofe. Et finalmente che quer fte due cofe fieno lo pruoua per exemplo inducendo el cafo di Cerbero. PERCHE Ricalcitrate:perche ui còtra ponete:& etranflatione da cavallo o fimile animale:elquale non uolendo ubbidire chilo guida gli trahe di calcio A QUELLA uoglia:ala quale non puo nai eſſere mozo el fine:cioe laquale non puo eſſere impedita ‘chené arri uial fine propofto ET CHE PIV VOLTE Vhacrefciuto doglia:perche ogni uoltacheo incielooin inferno ui fiete contrapofti ne fiete ftati uin&i& puniti CHE GIOVA NELLEFATA DAR DI COZO». Dicemmo di fo pra del fato Et per quello che quivi dimoftranimo diremonele fata:cioe nela diuina prouidetia:el cui ordine n6 fi puo ne mutare ne muovere Adunque che gioua cozare cioe repugnareaquello che ha ordinato la diuina pro” uidentia CERBERO VOSTRO. E certo de glinfernali {piriti Cerbero:perche la indigentia:& elbifogno dele cofeappartenentiala falute del corpo:per laquale luie figurato infieme con laltre diaboliche temptationi cimpe/ difce la contemplatione dela uerita:Ma perche contro quefto eunico rimedio prouedere ale cofe neceffarie: & {cacciare da fe le fuperflue :Perho & Virgilio con pocha pultiglia:& Danthe cholla poluere lo pafce:ma Hetcole el cui deftenfo allonferno pocho di fopra narrammo con le cathene lo traze fuori dellinferno.Ilche dinota chela uirtu heroica:laquale epoeri fingono in Hercole non folamente fa tare contento el corpoalecofeneceffarie: ma altutto lo riduce in fua potefta & faffelo feruo,Onde Paulo dixe. Caftigo corpus:& in feruitutem redigo.Ma di Cerbero piu diftefamente fcripfi nel fexto canto. NE PORTA ANCHO pelato elmentoelgozo.perche effendo ftaro ftrafcinato da Hercole per le cathene che haueaa fuoi tre collie ragioneuole che la cathena gIhaueffi leuati epeli dal gorgozule & dal mento.Ne fi conuenia allagnolo o piu lungha oratione o daltra qualita.Perho fu brieue & uehementenel riprenderlo.Fu brieueacciochenon pareffi chegli ftimaffi piu che loro meritaffino, Fuacerbo nel parlare perche cofi fi richiedeuaala loro fuperbia.POI SI RIVOLSE:decte le parole feneritorno indrieto, PER LASTRADALORDAicioe bructa:per laquale era uenuto,ET NON FE MOTTO anoi ma fe fembianz te ſimilitudine & uifta dhuomo che fia ftrecto & morſo da maggior cura che non e quella dicoluielquale hain¢ nanzia fe.Et per quefti uerfì dinota:chelofficio di chie mandato dal ſuo fuperiore e con quanto piu breuita puo fare quanto gle impofto,Et dipoi ritornarfene per la diriéta fanza intraprenderealtra. tallegoricamente di moftra che la diuina gratia non fi ferma inun folo:ma fem pre fi diftende ne glialtri./ ET NOIMOVEMMO EPIEDI, Apertala porta dela cognitione allintelle&o fj peculatiuo dala divina gratia quello guidando linferiore entra nela fpeculatione,Perche diuenta ficuro:& rimane piceno di fperanza confortato dal diuino aiuto, Dentro uétramo fanza alcuna guerra. cemmo di fopra che fuori dela citta di Dite ha pofto laudtore & io chauea di riguardar dillo , era proie > ig oto on la ee fi i alciainuefcare ale uolupta del corpo:equali perche non procedono la condition chetal forteza ferra: da malitia:ne da Sandino a dei fragilis de fenfi meritano Comio fu dentro lochio intorno inuio; molto minore punitione.Hora détro a dite vue fono parati piugra | &ueggio ad ognimagrade c4pagna, a Pi: ito a po à do “Me : Inata eleuatione danimo:per laquale ne riconofce ueramente dio piena di duolo & de tormento rio. per fuperiore : ne degna f Meant cttenii allhumane & diuine leggi:& Sicomeadarlioue rhodano ſtagna agiuftipricipi:&a chi per probita:& fapiéria gliua innanzi: laquale & comea pola appreffo del carnaro pra a fi Aa S rs quale pos nu chitalia chiudi & fuoi termini bagna: dadio:& non uolere a quello fertomerterier perno pone le due Fanno cefepolchritutto el luoco uao. torriche fignificano lactantia & Arrogatia.Erle furie:che fignificar cofi faceuon quiui dogni parte a e See vi & ig e op KA - ignifica la uolupta che fe ne pigliaOndenenafte habito indelebile faluo chel modo uera piu amaro: Et quafi quel nedelo fi a per le mura del ferro,Et in quefta Che tra gliauegli fiamme erono fparte citta pone el fexto elfeptimo Io&auo &elnono cerchio. Dequali par per lequali eron fi del tutto accefi ticularméte diremo nelluogho debito.E adtique fapbia imoderata ACE piu non chiedei uerun'arte: cupidita dauazare & fopraftare a glialtri:ma accioche meglio fi difti ma ; fee. gua el peccato diremo che quefta cupidita de fupchiare e o naturale Tuttililor coperchi eron fofpefi: o nonaturale,Se naturalee.o fpirituale o pfonale.Se fpirituale nò e & fuor nufciuon fi duri lamenti ue ma da oe merita ripréfione chi aa effer pa cheben paren di miferi & doffefi: giutto o piu forte de glialtri:&auazare tuttii {ciétia &1 fapietia, INe 5 ; fimilmete fara uitio fe fia pfonale:pche puo siuftaméte uoler Ihuo/ Etio:maeftro quai fon quelle genti mo effer fupiorea tutti chant pee ne dellhumana fpetie lo che fepelite dentro da quellarche: eee dio ne preceptidatial primo huomo dixe. ey / : : : - -2 nipifcibus maris, Ma fee innaturale e peccato: & diciamo eflerein’ pi fan fentir co gli fofp Di dolenti: naturale quando cerchiamo foprafta sl glialtrihuomini: perche teglia me:quifon glherefiarche: Ja natura ciha prododti auiuere in confortio & compagnia :donde color fequaci & dogni {ecta:&molto naſcano le republice. Ne puo durare tale compagnia oue non fia piu chen6 credifonletombe cazcher anni! lcequability Exon como dio chenot nor Simile quicon fimil e fepolto i fuperiore a glialtri huomini defiderando tale excellentia per fe emonumentifon piu & mencaldi: medefima: et per noftro rifpeéto. Ma defiderandola per gioua & poi chalamandextra fifuuolto 1eaglialtri huomini per mantenere la giuftitia: & conferuare la . re martyri & elialtrifpaldi. equabilita tra fottopofti onde nafee la tranquillita, Et non per
