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INFERNO:
tutto.Perche i quefto modo:&chifeggehata infieme accolto el {
n medefimo.Infino a qui Dea ness ge fe Danthe cioe BENI
i ; i ionaleuuole arriuarea la cogninone glie meftiere feguire Virgilio:cioe la ragio i
oe chad pmette cauarlo di quefto ba flo de le coſe ſenſiri ue & materiali guidi a i
lor tide demie chiamalo luogho eterno oueraméte pchelonfernocioe le pene de danati nd hano hauer
fine. Onde difocto dice.Dinäziamenon fur cofecreate Senon eterne&io eternod uro.O ueraméte Pche Virgi/
lio cioela fciétiaenôde particulari equali fono corruptibili:ma de gliuniuerfali equali fonoeterni& Icorruptibi
DISPERATE ftrida,pche fono fuoridi fperaza la quale RO tato accrefce la pena de danati quato,
la ſperanza dhaucre aeflere quato che fia libero lafcema a quegli che fono i purgatorio Et pho di quefti dice ché
{fono cõtéti nel fuocho:pche fperano di uenire dopo la purgationeo diuturna o brieue che abbiaa effere a la bea
titudine.Et diceche edanati gridano cioe gridado chieggono la feconda morte.Douealch uni credono chela feci
da morte fia la fecoda dinatione p lultima fentéria data da ch rifto nel di del iudicio:quando riunite lanimea fuoi
corpi amédue ifieme farano dánat Et ĝfto dicono che fino moffi da fuidia intédédo che allhora haräno piu côpa
da ame piace piu che p la prima morte irédiamo la feperatiôe delanima dal corpo:& pla fecòda itédiamo che
foro defiderano che etialanima gia feperata diuéti mortale & fia anichiJata:p che e tatala pena che piu toſto uo
liono efferniéte che effere i tatiaffani ALLEq|i pot fetuuorrai falireale gli beate géticioeal paradifo, ANIMA
a di cio piu dime degna.Etq fintéde pBeatricela gle pone p la theologia dechriftiani:la gle {ola puo menare al
radifo:& nd io Virgilio el quale pche fui rebellate a la legge di quello iperador chela fu regge-cioe del {Smo dio
Perche la legge euangelica dice.Nifi quis renatus fuerit ex aqua & fpiricu fanéto nô intrabitiregnd celori, Virgi/
lio cioe epfo poeta fu ribellatea dio pche ndfuchriftiano:Et wes pofto achora pla fciétia de gentili fu rebel/
Jante pche tale {ciétia nd hauendo uera cognitione di dio nô guida al paradifo cioe a la cognitione de le cofe diui/
nelNTVTTE partiipera& quiui reggie,Ogni cofaa dio efocto pofto. Onde lapoftolo.In noieiefu oé senusfle
état celeſtiú terreſtri & ifernorti.Ma la fua regal fedia e i celo nel modo che nel primo cato del paradifodimoftre
remo.Onde.Dominusicelo fedes eius.Ité celù celi domio.Ite. qui habitat icelis irridebit eos.E la medefima {en
rentia nelundecimo del purgatorio.N6 circti{cripto ma p a amore.Ité nel primo del paradifo.Nel ciel che piu
de la fua luce prende.O.F ELI CE coluiche quiuielegge. nde chrifto p fommo bene dixe. Vos qui fecuti eftis,
me centupli accipie tis & viti etherna poflidebitis Et ufa quiel poeta un color rhetoricoel quale chiamano excla
matione el quale cpoeti & glioratori ufano quado narràdo alcuna cofa uogliono indure lauditore o iindegnatio
me oin cOmiferationeoiadmiratione, Adunque Virgilio in quefto luogho ufa la exclamatione non folamete pet
dimoftrare la marauiglia di tanta beatitudine:maanchora p c6miferatione di feeflendone priuato:Etcertoegra
ue penaal dannato cognofcere el bene del qualee priuato.Onde Perfio poeta fatyro nd difideraaltra pena aluiti
ofo fe nd che conofca quato bene cGfifta a lauirtu cla che cures gli doiga hauerlaabbädonata : chiede
du i i puni irtuté utuideat ftabefcätque relicta.
sonia liponde Danthe& ae che gli faccia nparo ha dedto.Il/
= ee s AS dr À che dinota che quando lappetito & Ja ragione iferiorecomin
Er ioallui e richieggio fl a eſſere illuminata dala fupiore tutta fi uolgealei & difideracd
per quello dio che tu non cognofce è feguirequantoefTagli moftra:Et moralmente admonifce che qui
accio chio fugga gfto male & peggio doalmen doctoe offerto uera do&rina lui deba far pi.
Che tu mi menila douhordicefti tione di difiderarla:& {omamente pregarne.Priegha adunque Vit
hi pal dif gilio dicendogli.Per quello dio che tunon cognofceftiscioe pelue/
fi chio uegha 2pOrta Guan perro. . ro dio che tu nd conofcefti in uita. Virgilio conobbe dio come phi/
& cholor che tu fai choranti mefti lofophogentile primo motore & prima caufa.Ma non diftitimé
Albor fimoffe & iolitenniretro. te la trinita & lancarnatione del uerbo & dela redemptione delhu
mana generatione & laltre cofe : fanza la cognitione & fede dele
quali fecondo lachriftiana religione neffluno puo andareala be
atitudine. Et non di xe. Non cognofci: ma dixe, non cognofcefti: che non conofcefti in wita ma al prefentecono
fci.Et forfe e da dubitare fe lanima la quale mentre fu congiunta col corpo non hebbe cognitione di dio, Da poi
feperatagia & dannata la poffa hauere:Nientedîmeno fi conclude da theologi che lanima feparata dal corpo ha
tiro acume che n6 per cogietturelequali poffono eflere falfe:Ma p ragioni dimoftratiue conofconola luce & bel
leza di dio effere infinita:la quale cognitione da loro grauiffima pena uedendofi di quella effer privati:Ma non la
cognofcano diftinctamente per che di tale cognitione piglierebbono fonimo gaudio & participerebbono detfô
mo bene.Come uerbi gratia.Se uno giouinetton6 fuffi ftatoi firenzeal tempo de lannuale celebratione & pôpa
facta al baprifta & uno glinarraffi alla effere molto bella i modo che al tutto & f4za dubitatione el giouenectocu
pidiffimo di tali fpedtaculilo credeffinde dubio che ne piglierebbe difpiacere nd piccolo uedédofene priuato:p
cheiréde la belleza in confufo che n6 fa altro che accendergli la uoglia dintenderla diftidtaméte & cd {uo ordine.
ACCIO chio fugga quefto male.cioe el male dela ignoratia & del uitio ET PEGGIO. cioe ladannatione laqual
feguita da non cognofcere quanto male fia nel uitio,Chi non conofci quanto fia peftifero el uitio nonlo fugge :di
che confeguita graue derrimento:& da quefto ne nafce unaltro piugraue:perche non lo fuggendo ne fa habitoel
gute uccide lanima,S IC HIO ueggia la porta di fan Pietro.p quefto intendi létrata del purgatorio.imperho che
jetro cioe el f6mo porifice & tutti efacerdoti equalihano lauctorita da quello abfoluédo lanima dalacolpa la fa
no habile apotere 4dare apurgarfi :& n6 eflendo abfoluta farebe dinata aliferno Nemi pare che fi debe intédere
Japorta del paradifo pche Virgilio difopra ha dimoftro nG effere fufficiétea cOdurlo, ALLHO R fi moffe, Dathe
che elappetito ratidale &la ragide iferiore|priega la ragide fupiore chelo guidiala coréplatide|&alhora la ragione
excitata dalappetito fi uolgeala coréplatione:& Dare cioe epfo appetito gli tien drieto pche gli diuéta obeditte.
nareaf medefimo luogho douee
nô haremo piu uoltca replicare qu