Page 29 [29]
CANTO PRIMO,
tifo quefta dictione.ah.Jaquale elatini chiamano iteriectione.Adiaque ah quato dura cofa cioe:difficile era a dire:
cioe anarrare.quale:cioe diche qualita era:quefta felua feluaggia:cioe quefta felua derelicta abbadonata & remota
daogni culto & habitationehumana:percheel uitio e altutro remoto dalla natura humanal: conciofiacofa che c8
efficace demoftrationi eplatonici & Ariftotelici philofophi pruouono che uiuere fec6do la natura e viuere fecõdo
Jo uirtu.Adunque efiluaggia quafi dica eferina &non humana:perche chie infecto dauitii benche ritenga leffigie
humana:niente dimeno necoftumie diuentato fiera crudeliffima contro a dio contro ad fe contro al proximo.
ASPR A.certo e afpra la felua deuitii Imperhoche chomeneffuna chofae piu foaue che hauere pura cofcientia Jay
quale tiene lanimotranquillo & lieto & fanza alchuno pauento.Cofi el uitio del continuo ci ftimola' con conti/
nue paure o delle future pene etherne ordinateallanima del peccatore:o de le pene prefenti delle quali leciuili &
morali leggie ci minacciono.Ne ondeggiono o ribollono tanto lenfiamate cauerne dethna o di mongibello qua
tola confcientia del peccatore FORTE:perche difficilee & quafi inexpugnabile arimuouere Ihabitogia cotrac
to neluitio. CHE NEL CVORE MIRINVOVA LA PAVRA:Etcerto come néfiza uolupta & f6mo appaga
mento di confcientia ciricordiamo dellechofe laudabilemente facte.Cofi per loppofito quando dauitiici ſiamo
ridocti alla wirtu non fanzahorrore & fommo pentimentoci ricordiamo dellaipreterita & uitiofa uita.Iiperche
amoniua Platone glamici che fi ricordaffino che leuolupta & piaceri corporalierano momentanei & brieui:&
niéte altro che pentimento lafciauono dopo fe.ET TANTO AMARAche poco piu morte.MA PER TRACta
re delbenchio uitrouai diro dellaltre cofe chio ubo fcortesE morte come dicemo poco auiti danimale & emor/
te danima. Et morte danimaanchora in due modi fi pigliaQuero fecondo eplatohici quando lanimo entrido
nel corpo ſommerſo & foffocato da quello pde quafi ogni fuo uigore.Oueraméte quado lanima fi fepera dal cor/
po & rimane morta nel peecato:& di quefta intédealprefente pchee la piu horréda conciofiacofa che non ha re/
demptionealcuna & tal mortee etherna:& fenfibile.Imperhochee morta lanima non pche non refti imortale &
fempre duri:ma pcheinetherno e collocata infomma miferia . Adique diremo che la felua e amara pchetalee la
uita uitiofa delhuomoachora uiuéte nel corpo.Ma perche ha redéptione & puo conuertirfiadio & operare el be
ne feguitachefia piuamara Ja morte pocho di fopra decta pchee fuoridogni fperazaM A PER TRACTARE
del bé chio uitrouai. Etcerto enon pocho bene conofcere Ja obfcurita dela felua cioe el uitio elquale dogni luce
priua lanima:perche quello conofciùto wiene intanta abominatione che con ogni Muftria lo fugiamo & purghiè
cene Adunque troviamo quefto bene nela felua.Iperche fapiéteméte dixe Oratio. Virtus eft uitium fugere: & far
pictia prima ftulticia caruiffe.E uirtu fuggireeluitio.Ercacciare da fela ftultitiae principio difapiétia.Alchuni di
cono cheilpoeta uuole dimoftrare che achora neloiferno fitruona bene pcheuela giuftitialaquale e fomma der
Je uirtu morali.JIche béche fia uero niétedimeno la prima fentétia quadra meglioal texto. JO NON SO BEN
RIDIRE CHOMIO Ventrai.Tatera pié di fonno. Dichiara quello che dicemo di ſopra dela felua & delo igref
fo delanimo nel corpo & dipoi diturto quel tempo che la ragione e confopita & niente altro che ilfenfo puo i noî
No puo adúque dire Ihuomo come oinche modo entra nela felua cioe come lanimo entra nel corpo onde cotrar
he moltiuitii perche infu quel puntoe pieno difonno cioe diuiene fiinebriato dala corporea mole che faddormé
tain lui la ragione ne fi defta prima che nel mezo del canino + Et perho feguita TANTO ero pien di {fonno in íu
quel punto:Cioe taro era confopito dala ebrieta de fenfi lanimo chela ragione cofi adormentata lafcio la diritta
mia cioela uia dele uirtu laqualenon puo uedere chicamnina nele tenebre:E la uirru moralecome ogni philofopho
confefla un mezo cõftituto tra due extremi Come uerbi gratia euna uirtu circa ladiftributione:& lofpédere le pe
cunie noftre:laquale obferua una moderata mediocrita tral pocho & troppo:& edecta liberalita .& fta ha due
extrenizel defecto deéto auaritia pchemacha & non arriva al mezo.& loexceffo dea pdigalita laquale non fi
raffrena détro atermini dela mediocrita:ma excede & trapaffa.Adunque come in larga & fpatiofa capagna fe me
ni una linea fempre pel mezo couiene cheglla fia diritta & tutte laltre piegidofi i alcuna parte farino, torte béche
fuffino inumerabili:cofi fola la virtu e dirifta pche fempre prede con equale diftatia da glextremi.& euitii torti p
chetorconofiuerfo alcuno extremo.& fimilmete come i quella cipagna e ipoffibile potere trouare al buio la linea
del mezo & continuare i lla fanza torcere.Cofì fanza el lume dela ragione e ipoffibile nela uita humana trouar
rela mediocrita dela uirtu &i glia pfeuerare fanza traftorrere i alcuno extremo doue fono euitii.Ilpche caminan
doal buio #6 fi truoua la Jinea del mezo laqualee fola una o fe pure a cafo fi truoua n6 fi mâtiene.Ma delaltre le
quali fonomolrte efacilea rrouare fanzaalcuno lume & facileachora a declinare dunai unaaltrafempreerrado:
ilpche fapietemete dixe Hefiodo greco poeta che el uitio fi poteua pigliare tutto ifieme.Maala virtu non ucleua
idioche fiueniffi fanza fudore.&Archefilaachademico philofopho diceua chela uia che guidaalo iferno e facile
pche ui fi va cho gliocchi chiufi.i.fanza lume di ragione:pho che ogni peccato procede da ignorantia che none ale
troche priuatione di ragione.ilperche Dauid parlado delopere &a&ioni del peccatose dixe.Fiét uiecor: tenebres
& certo le uie del peccatore fon tenebre:perche i glienò difcerne la uerita Credo hauere afaiapertamete dimoftro
pche il poeta chiama la uia dela uirtu diriéta:& pcheil fonno la fa fmarrire.ilpche pcediamo auâti, M A POI chio
fui apie di colle gitito la doue termiinaua dila ualle.Intédiamo prima fecddo il fenfo hiftorico che caminado p la
feluofa valle: trouo allécétro un mote i forma che era neceffario otorcere ilcamino uolédo fchifare la motata del
colleo falir el colle difiderädo chel camio fuffi diriéto.N6 fi uiene ale uirtu fe n5 p la falita del môte.Ilpche Bafilio
dixe. Afpa primo & pene iuia & fudoris còtinui & labog: plena é uia quead uirtuté ducit.Quaobré nec cuius uis
€ ppterarduitaté ill capefcere:nec capefcéti facile ad cacumé eius afcédere. Eadunqueelmôte la côtemplatione:
& nela fommitae elfole cioe la fapientia.& come Virgilio pone el ramo doro cheela fapientiaifu lalteza delalbe
ro ciraidato dale ualli:cofi Dathe pone el fole nela fommita del monte.Virgilio pone lecoldbe per la c6templariv
ne guidaa enea ifino al tamo doro percheuolanoi alto & alrrouedice.ergo alte ueftiga oculis, Adüque pellalbera
& per lecolébe & per G{to uerfo dimoftralaltezache Dithe dimoftra pel mote.Mentre che guardo nela ualle nô
vide fenò tenebre perchenele cofe terrene né fi vede il folesila fapientia Ma uedifi nel moteinela pogo delay’
>