Page 29 [29]
OCR
33 eruditionis, 2 quibus tu primus & folus omnium dif fentis, etiamfi in caufa fimili illos excufas, ut pores, fed tamen ut lapfos cfe velis: me atrociter objargas, quod non folum idem aufus fim dicere, verum etiam quod adjecerim , infra abjettiffimos etiam homines diminatum faife. Is fermo videtur graviter offendifle tuas aures, perinde quafi deroget celfitudini Chri, cum magis attollat illius fublimitatem » quando bonitatem ejus, & fapientiam nobis exaggerat, quibus ille nobis non minus magnus eft, quam {ua potentia. Tu clamas, Chriftum Dei Filium infinitis partibus excellere omnem creaturam. Ego cum iftuc maxime fatear & ampleétar, aio cundem Chrifum virginis filium aliquando infra Angelorum fortem noftra caufa defcendifie; nec id ſolum, verum etiam infra multorum hominum fortem defcendifle, qui non folum naturam aflumferit, fiti, fami, lafitudini, probris, dolori, mortique obnoxiam, verum etiam tot human vite injurias, hoc eft, noftris peccatis debitas poenas in fe receperit. Atque ut fic auderem loqui, divus Pa#/#s mihi fiduciam tribuit, qui Epiftola ad Phzäppenfes videtur hujufmodi gradus in Chriſto fubnotare , cum dejeéti exemplum nobis proponens ait, Qui cum in forma Det effet, non rapinam arbitratus eft effe fe equalem Deo, fed femet ipfem cxinanivit formar fervi accipiens, in fimilitudine hominam fattas, & habitu inventas, nt homo. Hactenus indicat, quatenus infra Angelos deicenderit. Mox aperit, quatenus fe dejecerit infra homines: bamiliavit ſemer ipſum fattus obediens uſque ad mortem, mortem autem crucis. Pauci homines ad mortem ufque fe humiliant, pauciores ad mortem crucis. "Tu fic faves Chriffo, ut nolis eum efle dejeétum nifi paululum, idque à Deo: at Paulus exinanitum dicit, ut vel ipfo verbo ftatim intelligas, eum multum eſſe dejeétum. Deinde fatetur 244/45, ob hoc ipfum exaltatum, quod fefe plurimum humiliaverit : propter qaod © Deus exaltavit illum, © donavit illi nomen fupra omne nomen, Sic exaltatus eft, ut nihil accederet divine glorie: fic humiliatus eft, ut eidem nihil decefferit: & tamen vexe humiliatus eft, vere exaltatus eft. Si qui femet humiliat, fefe dejicit: & qui humiliatus cft, aliquo modo inferior eft: alioqui, nec humiliatus dicetur: & fi ob id humiliatus dicetur, quod veluti fervus obedierit ufque ad mortem , & mortem crucis, &ad cas ponas defcenderit , quas nemo mortalium aut pafus eft, aut fortaffe pati poſt, quid habet impictatis hic fermo, fi dicatur infra abjectiflimos ctiam homines abjecifle fe? Grave onus paupertas, illç voluit effe pauperrimus. Dura res dolor, ille fummos in fe reccpit cruciatus. Acerbiffima rerum mors, & mors adacta, denique talis mors, & hanc in fe recepit. Morte quoque acerbior eft ignominia , confpui, & probris obrui voluit. Quod humanam afflumfit naturam , hactenus æqualis fuit ceteris hominibus: quod pauper, quod in fammis laboribus vixit, haétenus infra multos homines fuit: quod mortalis erat, hoc nobis erat æqualis : quod talem mortem pro nobis delegit, infra vulgus hominum fefe dejecit. Nec ca res quicquam , opinor, detrahit dignitati Chrifi, qua femper eft Patri æqualis, non Sao magis, quam illius felicitati derogat, fiuntur, beatificæ fruitioni, quod in ve, ut quidam loqu i I anima pariter ac corpore {fummos pati voluit cruciatus. Nec enim ob id Chriftum facimus infelicem, quod & carere voluit his commodis, quibus hominum vulgus fe felices putant, & noftræ conditionis incommoda perpeti, caque perferre, ob quæ vulgus infelices vocat. Etiamfi tuus Ariforeles ifta partem aliquam felicitatis & infelicitatis, atque adeo’ plufquam dimidium , facit. Ac ne quid forte cavilleris , cum plerique recentiores humiliationem, five éxmanmtionem Chrifli non ad dolores fufceptos, fed ad naturam hominis aflumtam referant, ME perperam hoc de meo addidifle ; primum vides ipſum Pazlem infignite diſtinguere naturam à malis fufceptis, non ſolum hoc loco , quem mo| A | | B C D E les do citavimus, yerum etiam in Epiftola ad Hebraos, cum ait: Eam antem, qui modicum quan Angeli minoz R ~ a = 34 ratus ofk, videmus Jefam propter palficnem mortis, gloria © honore coronatum. Ac paulo inferius, Zn co enim in quo pafus ef ipfe © tentatus , potens efè & eis qui tentan= tar ausiliari. Audis non nature, fed paffionis men: tionem, Quod fi quis attentius excutiat Ambrofanam interpretationem , comperict hanc quoque humiliatioż nem non tantum ad naturam affumtam, verum etiam ad fufceptas naturee contumelias referre: Siquidem hune ediflerens locum, quem paulo ante citavimus, ait; Chriſtus igitur fciens in forma Dei fe effe, aqualem fe oftendit Deo, fed ut humilitatis legem doceret, fudais ſe comprehendentibus non folum non repugnavit , ſed femetip= fim exinanivit, hoc eft, poteffatem fuam ab opere traxit; at humiliatus otiofa virtnte infirmari videretur, formam fervi fafcipiens , dum tenetur , È ligatur, & verberin bas agitur, uſque ad crucem fattus obediens Patri, cui fe aqualem fciebat, non fibi defendit aqualitatem, (cd fabjecit fèe, Hanc patientiam © humilitatem imitari nos docet; ut non folam equalibus nos non anteponamus, verum etiam inclinemus nos, anttoris noftri fecutr exemplum. Ac mox, Servi autem formam accepife dicitur, dum guaff peccator humiliatur. Servi autem ex peccato finnt, ficut Cham Filius Noc, qui primns merito nomen fervi accepit: Atque haétenus quidem audis Ambrofizm, mecum haud obfcure facientem. Is Chrifi humiliationem exagge= rat, quo infignius fit exemplum, quod nobis in fë expredfit , quodque nominatim juft imitari: Dif te à me, quod mitis fum & humilis corde. Tu Chrifium paululum quiddam humiliatum efie vis, homo mifericors, opinor, qui nolis Chriftum durius accipi: Jam quæ fequuntur apud Ambrofiam , dilucidius etiam pro me faciunt, Non enim, inguit, mihi ficut guibafs dam videtur , fic formam fervi accepife, dum homo natas eff. Ego ad utrumque retuli Chriftum diminutum ifte tantum ad vite noftræ contumelias referri vult: Divus Azgsltinas quanquam magis {peCtare videtur aflumtam hominis naturam, tamen paflionis mentio« nem adjungit, cum ait, Quem minutum paulo minus ab Angelis per humilitatem carnalis generationis ats que palfions audivimus & credidimus. Quandoquidem carnalem generationem , appellat naturam hominis aflumtam: paflionem, nature contumelias, Ac paulo fuperius: De guo propter infirmitatem carnis , quam fapientia Dei geffare dignata eft , © pafionis hamilitratera reie dicuur: Adinuifti eum paulo minus ab Angelis. Rutr fus duo conjungit , naturam aflumtam , & afflictio= nem : & paflioni nomen humilitatis accommodats quam tu vis exalzationem dici: etiamfi non inficiorz Chrifli humilitatem effe gloriofam: Quandogutdem, ut inguit Hilarius , illius hamilitas nofira nobilitas eft, illus contumelia honor nofter eft. Vides mibi nee hac in parte Scriptorum illuftrium decfle patroci» nium? Quo fi maxime deftituerer, non arbitror flas gitium, fi quid ipfe novi commentus fuiflem, pra» fertim cum id probabiliter ex Paali yerbis colligatur, X ad Chrifi gloriam faciat, non ad contumeliam: ad noftram falutem conducat, non ad pernis ciem. Proinde fi fententiam meam tibi probavi ; non arbitror æquum efe tantopere offendi te, quod dixerim , ium dejecifè fe infra abjetifimos homines: Et fortafle dejiciendi yerbum tibi contumeliam fonat: Dicitur defcendifè , dicitur hamiliatas, dicitur diming= tus, dicitur dufertor , dicitur minor, denique Paula dicitur exinanitus, & cur elt quod nos oflendat dejia ciendi verbum, aut fi quod aliud eft luic fimile? Neque puto te tam rudem Latini fermonis; ut exiftimess obnoxii funt? Cumenim ait Ovidins, Quamuis abjetius G infra te quoque fim: non mores fuos accufat, fed fora tem duram & gravem indicat. Abfitenim, ut, non dis cam me; fed quemquam Chriftianorun hue impietatiss vel potius amentia prolapfum exiftimes, ut Chrifto via tium, autindignitatemautignominiamadferibat,èrani mi malis cum abje@tiffimis, hoc eft, fceleratiffimis homt nibus conferat. Annon laboriofos pauperes, contemtos juxta mundom abjectos dicamus? &an non vere aliqua 0: LA: G iB
