Page 36 [36]
aoe
Pfel,
109.
num, erat enim Sacerdos Deialtiffimi, «x benedixit Abra¬
ba, dixitque: Benedictus es Abraham Deo altifimo, qui
condidit celum & terram, & benedittus Densaltifimas,
Qui vradidit inimicos tuos fub manustuas. Etdedit ilideci
mas ex omnibus Abraham. Si quis igitur Prophetarum
exftitit qui dicat, quod poft Abraham poltque Sacerdo¬
tiumillud, & heecfacrificia atque oblationes exoriturus
cffet Sacerdos alius, non ex illa tribu, fed exalia, ex
qua nunguam creatus eft Sacerdos, non fecundum ordi¬
nem A4elchifedec, manifettum eft quod vetus Sacerdo¬
tium ceflavit, aliud autem noyum in illius locum indu¬
ctum eft. Nam fi faturum eratut vetus illud obtineret ,
non ſecundum ordinem Adelchifédec , {ed fecundum or¬
dinem Aaron, oportuit hoc explicare. Quis igitur hoc
dicit? Hic ipfe, qui de facrificiis locutus, de Chrifto
diflérens hoc quogue alicubi dicit: Dixit Dominus Do¬
miño mes, fede a dextris meis. Deinde ne quis de vulga¬
rium hominum aliquo fufpicaretur illud effe dictum ,
nondicithoc Efaias, neque Hieremias , neque quifquam
alius Propheta privatæ conditionis, fedipfeRex, utin¬
telligeres quod non poflit hominemappellare fuum Do¬
minum, fed Deum folum. Nam fi privatus fuiflet, for¬
qui. Quomodo enim fi de quopiam hominum heec lo¬
cutus fuiffet David, dixiffet, quod homo a dextris,
confediffet ineffabilis ac fumme illius majeftatis? Hoc
enim impoflibile. De hoc vero ait: Dixit Dominus
Domino meo, fede a dextris meis, donec ponam inimi¬
cos tnos fcabellum pedum tuorum. Deinde ne putares
eum imbecillem effe minufque potentem : Tecum >
inquit, principatus off in diebus potentiatna. Manifeftius
etiam declarans addidit: Ex utero ante lnciferum ge¬
nui te. Ante luciferum nullus hominum fuit genitus.
Tu Sacerdos in aternum fecundum ordinem Melchifedec.
. Non dixit ſecundum ordinem Aaron. Proinde per¬
contare Fudeum , fi Sacerdotium vetus non eft anti¬
quandum, quam ob caufam induxit alium Sacerdo¬
tem fecundum ordinem Melchifedec , & non fecundum
ordinem Aaron? Per hoc igitur ipfum rem evidentio¬
rem reddidit. Quum enim dixiffet de Chrifto, quem¬
admodum & alibi loquitur: Tu Sacerdos in aternun ſe¬
cundum ordinem Melchifedec, fubjunxit, de quo multus
nobis fermo & enarratu difficili. Deinde quum increpaf¬
ſet difcipulos (dicendum eftenim breviter) ait: Quis
efl ille Melchifedec® & adducit hiftoriam que loquitur
hoc modo: Hic occurrit Abraha revertenti a concifione
Regum benedixitgste illi y cui & decimas impartitus eſt
Abraham. Poft aperiens confiderationem figuræ : Coz¬
templamini autem quantus fitifie, inquit. Hoc autem non
fimpliciter dixit , fed oftendere cupiens , quod majus
fit Sacerdotium noftrum quam Fudeorum, atque in ipfis
typis praveniens rerum excellentia declaratur. Nam
Abraham Ifaac crat pater, avus Jacob, proavus Levi,
fiquidem Jacobi filiuserat Levi. Ex Levi Sacerdotium
apud Fudeos fumfit originem. Verum hic Abraham pro¬
enitor Levitarum ac Fudaicorum Sacerdotum , fub Mel¬
chifedec, qui typum gerebat noftri facerdotii, laici lo¬
cum obtinuit, idqué duplici modo declaravit. Primum
quod illi dederit decimas. Nam Jaici Sacerdotibus da¬
bant decimas. Deinde quod benedittionem accepe¬
rit ab co. Etenim laici a Sacerdotibus benediétionem
accipiunt. Rurfum confidera quanta fit excellentia no¬
ftratis Sacerdotii , quandoquidem Abraham patriar¬
cha Fudaorum, progenitor Levitarum comperitur be¬
-cimas. Nam horum utrumque narrat vetus Teftamen¬
tum, & quod Melchifedec benedixerit Abraha, & quod
decimasabeoacceperit. His igiturin medium adductis
chiſedec „inquit „cui etiam decimas Abraham cx pracipuis
dedit, ipforum patriarcha. Et quidem bi qui funt ex filiis
Levi, Sacerdotium accipientes, mandatum habent, ut de¬
cimas accipiant a ppe hoc ef, a fratribus fus, quan¬
mandatum acceperunt juxta Legem , ut decimas ac=
ciperent ab aliis Fudeis, attamen omnes Levite pro¬
geniti {ünt ex Abraham , quemadmodum & reliquus
populus, nihilominus décimas accipiunt a fratribus
fuis. Adelchifedec vero qui non ducit originem ab illis,
neque enim ex Abraham progenitus erat, neque ex
Tribu Levirica, fed ex alio genere , decimavit Abra¬
ham , hoc eft, dicimas accepit ab Abraham , nec id fo¬
lum, verum & aliud quiddam fecit. uid autem hoc ?
quod eidem qui promiffiones habebat , videlicet Abra¬
hamo, benedixerit. Et quid hoc , inquis, fignificat?
quod hoe Sacerdotium illo multo fit inferius. Quo=
modo? Citra omnem controverfiam quod minus ft a ma¬
jore benedittionem accipit. Itaque nifi Abraham proge¬
nitor Levicarum fuiflet mferior Adelchifedec, nequaquam
ille huic benedixiffet , neque hic illi decimas dediffet.
Deinde volens oftendere quod per Melehifedecadvenerit
hoc Sacerdotium , fubjecit dicens: Er, ut ita loquar y
hoc eft propemodum, per Abraham ctiam ipfe Levi qui de¬
cimas accipiebat decimatus efh. Quid elt decimatus eft! De¬
cimasdedit Melchiſedec & ipſe Levi, qui nondum erat
genitus per patrem ipfius, inquit : Adhuc enimin lum¬
bispatriserat quam occurreret Abrahe Melchifedec. Nam
ideo hoc occupansdixit. Cujus igitur caufa hæc dicebat ?
Subjicitdicens: Sicozfunmario igitur erat per Leviticum
Sacerdotium , populus enim fub illo legem accepit , quid,
opus crat deinde fecundum ordincm Melchifedec exoriri alt=
um Sacerdotem » qui non dicatur jaxta ordinem Aaron ?
Quid autem eftquoddicit? Si res, inquit, Erant per¬
fectæ quæ gerebantur apud Fudeos , neque Lex erat
umbra futurorum bonorùm , fedipfa totum efficiebat ,
nec futurum erat ut cuiquam alteri concederet, negue
ut Sacerdotium priusceffaret,, quadecaufa Propheta di¬
xit: Tu esSacerdos in ateraum fecundum ordinem Melchi¬
fedec, dicendum enim erat, fecundum ordinem Aaron.
Et idcirco ait : Si coafummatio per Levilicum Sacerdo¬
tiamerat, quid deinde opus crar fecundum ordinem Melchi¬
\edecexoriri Sacerdotem alinm, qui non diceretur fecundum
ordinem Aaron? Ex hoc enim liquet, quod illud finem
acceperit, aliud in illiuslocum inductum fit multo me¬
lius ac fublimius. Hocautem eviéto, fimul & illud in
confeflo eft , quod alius ctiam vite ftatus Sacerdotio
congruens, fimul inducenduseflet , neque nen legis¬
latio melior, nimirum noftra. Quod fane demonftrans
Paulus dicebat: Tranflato enim Sacerdotio, neceſſario fit
& Legis tranflatio. Quoniam autem pleraque legalia cir¬
ca Sacerdotii minifterium confiftebant, prius autem Sa¬
cerdotium profigatumeft, nimirumalio inillius vicem
induéto, legiflationem etiam meliorem in illius locum
induci oportuit. Poft hæc declarans de quohæc dicat,
ait: De quo enim dicuntur hec , alterius Tribus particeps
E (frit , ex qua aullus vacabat altart, Manifeftum elt enim
quod ex Juda exortus ef Dominus nofter, in quam Tribum
nibil de Sacerdotio Mofes locut4s ef. Quum igitur cla¬
rum fit Chriftum ex illa efe Tribu, nimirum cx Fu¬
da, & Sacerdotem juxta ordinem Melchifedec, porro
Melchifedec effe multo honorabiliorem Abrahamo, ni¬
mirum & illud undiquaque conftat , quod ctiam aliud
proalio inducitur Sacerdotium, multo quam prius fue¬
rat fublimius. Nam fi typus talis, etiam Judaico Sa¬
cerdotio {plendidior erat , multo magis ipfa veritas ,
quod traétans idem Apoftolus , dixit: Amplius adhuc
manifefum eſt, fi fecundum fimilitudinem Mechifedec exo¬
ritur alius Rex, qui non fit juxta legem pracepti curnalis y
præceptum erat carnale. Non enimoves mactare, ne¬
que vitulos juffic, fed virtutem animi curare , & hoc
pacto Deum colere, & horum præmia vitam nobis de¬
fignavit, que nunquam corrumpetur. Ac rurfum mor¬
tuos nos fub peccatis veniens fufcitavit, Scinvitamre¬
duxit deftruéta duplici morte, altera peccati, altera
carnis. Quoniam igitur venit, propterhoc dicit; Nos
juxta legem pracepti , fed juxta virtutem vita incorrupti¬
bilis. :
Jam igitur & illud quod reftabat demonftratum eft,
quod tranflate Sacerdotio, Legis quoque tranflationem
fieri