Page 19 [19]
OCR
Cap. 2. 9 Ore Ay Det Rex, proque intempeftiva fanguinis parfimonia quo affe-! ctus ft fupplicio ? Et hicquidem qui fervavit punitur , al-| ter vero qui occidit comprobatus ett. Igitur & Phinees, qui codem temporis articulo, duplex perpetravit homicidium, virumque fimul cum muliere {uftulit, Sacerdotio honoratur, adco non inquinavit manum fanguine, yerum etiam puriorem reddidit. Proinde quum videris cum qui Prophetam percuffit effe fervatum , cum vero qui non percuffit exftinétum, & illum qui pepercerat dare peenas, rurfus eum quinon pepercit approbatum, femper apud te potior fit ratio, quid Deus praecipiat,, quam quae fit negotiorum natura. Quod fi quid compereris illo comprobante geri, illudfolum amplecterc. Atque hac utentes regula & jejunium hoc Fudaorum expendamus. Etenim ni id fecerimus, fed aétionesnudas per fe tantum in medium prolatas confideremus, ingens erit confufio, magnaque judicii perturbatio. Nam prædonibus raduntur latera , & monimentorum perfofforibus, maleficifque , verum idem patiuntur & martyres. Bacta quidem funt eadem, ceeterum animus & caufa cur heec fiant, non cft cadem, eoque plurimum eft diferiminis inter hos & illos, Quemadmodum igitur in illis non tormentum tantum expendimus, fed prius animum, & caufam ob quam cruciatusinferuntur confideramus, &ob id martyres amamus, non quod cruciantur, fedquod ob Chriftum cruciatus ferunt ; contra latrones deteftamur non quia puniuntur, fed quod ob male faéta puniuntur ad confimilem regulam & in hoc negotio Fudzorum , rationem corum quæ fiunt fubducito. Quod fi videris illos amore Dei jejunantes, amplectere quod fit. At fi perfpexeris illos hoc præter divinam voluntatem facientes, magis eos deteftare , majoreque odio profequere quam ebrios, quam temulentia & comeffationibus indulgéntes. In hoc autem jejunio non fatiseft caulam inquirere , fed & locus & tempus confideranda funt. Verum priuſquam moveamus aciem adverfus Fudeos, lubens orationem verterim ad cos qui funt noftri corporis membra, ac noftri quidem ordinis efe videntur, cæterum illorum cultum fequuntur , quandoquidem horum caufa totum hoc quicquid eft laboris, fufcepi,atque hac quidem ex parte dignos efle video graviore condemnatione, quam Fudeos univerfos. Id che verum non modo fapientes & cordati, verum etiam quicunque vel paululum habent mentis ac rationissmecum fatebuatur. Nec enim opus eft argumentis arte excogitatis, nec artificiofa probatione , nec prolixis fermonum ambagibus ad hoc demonitrandum , quam fatis fit illos fimplici percontatione interrogatos, cx ipfarefponfionecapere. Quid igitur percontabimur iftorum quemque , qui in hifce rebus infaniunt? Chriftianus es? Quam igitur ob caufam moleftus es Ecclefie ? Qui Perſa eſt , nonne quæ Perfarum funt curat? Barbarus, nonne Barbarorum ritusamulatur? Qui habitatin ditione Romanorum nonne veftris utitur legibus ? Age, dic mihi, nonne f quis horum qui apud yos vivunt, cum illis fentire fuerit deprehenfus, inauditus, citraque| examinationem punitur , etiamfi multa habcat, quibus] caufam fuam poflit defendere? Et fi quis apudiftosexftiterit, qui Romanis utatur inftitutis , nonne rurfus idem perpetietur? Quomodo igitur tu, qui ad impiumillud vitæ inftitutum defecifti , audes fperare falutem è Neque cnim exiguum intervallum eft inter nos & Fudaos, neque de rebus levibus aut vulgaribus inter nos eft controverfia , ne tu unum & idem efle credas noftrum & illorum inftitutum, ac non mifcendamifceas. Ili crucifixerunt Chriftum, tu crucifixumadoras; vides quantum intereit ? Qui fitigitur, ut adillosqui Chriftum occiderunt,curras, profitens te adorare crucifixum ? Neque vero ipfe legem hanc fero, qua illos criminer, nec hance accufationistormam inveni. Ap non Scriptura fimili modoaccufatillos? Audi igitur quid dicat Hieremias adverfus cofdem illos, Abite in Cedar & videte, emittite ad infulas Cettin er ‘ju dicate, nurs talia facta fine. Queenam ifta? An gentes mutent Deos fuos, iſti zon {unt Dit i vos autem reutaflis gloriam vefiram, in eamex qua nibilutilitatiscapietis. Porro quod dicit hujafmodieft. Illi, inquit, quam venerentur fimulacra, colantque Dzemones & adorent, tamconftant in errore, ut ne velint quidem illa relinquere , & ad vert, R. 1 M A4 = À tatem converti. Vos autem qui verum adoratis Deum, jreliéta majorum Religione ultro ad aliena defeciftis, neque tantum religiofe mentis preeftatis inveritate, quantum ili praeftantinfuo errore. Proindedicit: Si iftiufinodi facta funt, fi mutarant gentes Deos fuos, © iftinonfunt Dit, vos autem mutaftis gloriam veftram, unde nulla capistis utilitatem. Non dixit matafis Deum veftrum, Deus enim non mutatur, fed mutafiis gloriam Veftram. Neque enim me laefiftis, inquit, neque ulla noxa ad me pervenit, vofmetipfosafteciftis ignominia; meam gloriam non imminuiftis, fed veftram ipforum. Concedite fane mihi ut hunc {fermonem ctiamad noftros accommodem , fitamen par eft illos appellare noftros, qui cum illis fentiunt, Abite in Synagogas, & videte num Judei mutaturifint fuum jejunium, numillifub Pafehz nobifcumcelebrarint jejunum, num hune diem unquam pretermiferint? At qui hoc non cf jejunium, fed legis tranfgreffio, fed crror, fed peccatum: fed tamen illi nunguam mutarunt , vos autem mutaftis glonam veftram, unde nihil utilitaus capietis, & ultro adillorumritus defciviftis. Quando Lafeha jejanium celebrarunt illi? Quando Martyrum fe{tos dies nobifeum egerunt? Quando diem Epiphaniorum nobifcum communiter celebrarunt? Illi non accurrunt ad veritatem, & vos ad iniquitatem properatis? Tniquitatem autem dico, quandoquidemifta fiunt nonfuo tempore. Erat olim tempus quo conveniebat ifta ferva [es jam vero nen eft amplius. Boque quod tumjuxta legem fiebat, nunc præter legem fit. Concedite mihi, utillud etiam Helie dicam adverfus eos. Quumenim ille con{piceret ‘Fudaos impie viventes , &nunc quidem obtempevantesDeo, nunc rurfus Idola colentes, ad hunc loquitur Dominus eff Deus, vente © fequinuni eum. Idem & ipfe loquor ad iftos. Si Judaifmum putatis verum eflè, qua gratia obftrepitisEcclefia ? Quod fi Chriftianifimus verus eft, ficut re vera eft, in co manete, & illum fequamini, Particeps esnobifcum myfteriorum , age, dic mihi, Chriftum adoras? ab illo bona petis , & cum illius hoftibus feftum celebras? Et quo tandem animo prodis in Ecclefiam? Verum hæc dixiffe fufficiat ad illos qui prædicant fe nobifcum fentire, quum quærant diverfa. Igitur & ad illos volo dirigere fermonem: Concedite mihiut liceat doétrinam hanc altius repetere, quo perfpicuum fiat, Gadaos nunc jejunantes legem ignominia afficere, Deique præcepta conculcare, femper ca facientes quæ illius placitis adverfantur. Etenim quum illos volebat jejunare 5 tum incraffabantur dilatabanturgue. Rurfas ubi non vult eos jejunare, mordicus tenent jejunium. Quum vellet illos victimas offerre , ad fimulacra properabant. Quum non vultilloscelebrare feftum diem, ftudio feftum diem agunt. Et ideo Stephanus dixit ad illos: Vos Semper Spiritui fantto E refiftitis. In hoc, inquit, folum incubuiftiss ut quæcunque Deus præceperit , iis contraria faciatis, quemadmodum & nuncfaciunt. Unde idliquet? Nimirum > exipfa lege. Siquidem in ipfis ctiam feftis Judaicis, nontempus folam , verum & locum obferyare joflitip@lex. Nam & de Paſcha quod crat apud ipfos differens, loquiturad hunc modum: Non poteſtis celebrare Paſcha > in ulla civitatum carum quas Dominus Deus dat vobis. Sed quemadmodum decimo quarto die primi menfis, ita Hicrofolymis jubet illud perggi , fimiliter & Peztecofer,, & hic locifimul & temporis obfervationem complexa eft > dum poft feptem hobdomadasjubet hoc feſtum celebrari, rurfum 5 quum addit : 7% loco quem elegerit Dominus Dens tums: ſic & F | teltum Scenopecia & Fejuninm hoc inftituit.Sed difpiciamus, utrum tandem horum eft magis neceſſarium,locus an tempus? Et fi non fint hæc inter ſe pariazutrum obfervandum eſt, tempus negledto loco,an neglecto tempore loci ratio tenenda eft? Quod dico tale eft: præcepit Dominus ut in primo menſe & Hicrofolymis celebraretur Paftha, videlicet, tempore pariter & loco præfinito. Ponamus igitur duos quofpiam eflè qui Pafeha celebrent , quorum alter preevaricetur locum, tempus obferyet. Rurfus alter ob{fervet quidem locum, fedtranfgrediatur tempus. Atque is, qui tempus obfervat negleéto loco, celebret Pafcha jin primo menfe, fed alicubi procul extra Hierofolymarne. Tom, VITE, à Is 2; AC. 7à Exodi 12,
